大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于忧化大师，安卓优化大师这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
忘忧大师怎么活了
忘忧大师没活，死了。
忘忧将太多人的心魔引出，但这些心魔反而在他的心里扎了根，只是到了一定的点，忘忧积累的心魔就被引出，人格转化，大开杀戒，最终成魔。不过在最后关头，忘忧醒悟，最终坐化，连同肉体都瞬间消失。
忘忧大师虽然是禅学大宗，但是他所参悟的并不是只有佛学六通。如果是佛学六通中的他心通，那只能“窥人心、悟其道”，但是世人之心过于复杂，没有佛心根本无法窥探。忘忧大师修炼的心魔引是佛门禁术，本被封禁在寒水寺的罗刹堂之中。
忘忧的本意是降魔，但是自己要先入魔。而且窥探的不是别人是内心，而是心魔。心魔引不仅能看到别人的心魔，更可以让人回忆起忘却的往事。
比如12年前望衣楼血案，冥候在见到无心的时候，就瞬间记起，这就是心魔引强大的地方。不过既然为佛道所封禁的武学，自然有它被封禁的原因。
忘忧是得道高僧，生平度化人无数，见到了太多人的心魔。最终将自己的心魔引出，从佛变成了魔，这就有第一集忘忧重创数名僧人，变得异常残暴的画面。
别人都以为忘忧大师是因为练功走火入魔，只有萧瑟一眼就能看出。他的死因其实都是因为自己的心魔，心魔已经占据了他的身体，犯下罪行。就如忘忧大师坐化前说的“一念成仙尊，一念又生魔魂”，佛魔都是一念之间。
无禅的悟性感觉都还不如萧瑟，萧瑟这要是出家，肯定也是得道高僧。
少年歌行境界划分：
世间武功分为九品，九品之上还有四大境界。金刚凡境，身如金刚，无坚不摧。自在地境，自在由己，横行在地。逍遥天境，举剑逍遥，天下难敌。
神游玄境，千里神游，近乎仙人。金刚、自在、逍遥、神游。都是在佛教中常见的词汇，金刚意为不可毁坏，而自在也有"尽诸有结，心得自在"之意。而这四个划分境界，不只是武功的划分，更是人生的一种境界。
《无所畏 无所忧》一代国学大师不平凡的人生
梦里分明笑语长，醒来号痛卧空床。
鳏鱼岂爱常开眼，为怕深宵出睡乡。
君今撒手一身轻，剩我拖泥带水行。
不管灵魂有无有，此心终不负双星。
这是一首怀念妻子的诗，从诗中我们可以看出，写诗人与妻子的感情深厚，对妻子的爱表达得淋漓尽致。
你一定会想，这一定是一个浪漫的爱情故事。错，他们的婚姻是父母之命，媒妁之约。用写诗人的话说：“他们是先结婚，后恋爱。”这样的一个婚姻，还会对妻子产生那么深厚的感情。这个人就是——启功。
启功先生，北京人，满族。古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人、教育家，是辅仁大学、北京师范大学教授，曾任中央文史研究馆馆长、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会主席。
启先生从小丧父，由母亲和姑姑抚养长大。而《无所畏无所忧》分别从先生的童年、青年、中年、老年四个部分去写他不平凡的人生。
每个人的人生各不相同，启先生的人生虽然没有轰轰烈烈，但也很精彩。今天，我们将从以下三个方面去领略启先生的不平凡人生。
01好的婚姻，需要彼此信任、理解、支持
罗曼罗兰说：“婚姻是俩心相印、相忍、相让的结合。”然而在现实生活中，有太多的婚姻因为一些鸡毛蒜皮的事，吵的吵，离的离。不是所有人都懂忍、让。也许你会说：“有时不是懂忍、让就可以解决的。但是不懂忍、让，一个家庭永远也和谐不了。
家是讲爱的地方，不是讲理的地方。
钱钟书和杨绛先生，50多年俩个人相濡以沫，就是因为杨绛先生的忍、让、包容、理解。
启先生的婚姻虽没有杨绛先生他们浪漫，但是也可以说是温馨的，启先生的妻子温柔、孝顺、一切都以长辈和丈夫为主。
特别是对启先生的母亲、姑姑，很是孝顺。当启先生不得不去参加一些社会活动时，照顾生病的母亲和姑姑的重任都落在妻子身上，重活脏活、端屎端尿，成年累月的忙。启先生看着妻子日益消瘦的身体，心痛至极，直到给姑姑和母亲发丧后，妻子才稍微松了口气。
妻子对他的信任、理解、支持、都表现行动中，尤其是给他藏了很多手稿。所以在妻子去世后，启先生对妻子经常想念，即使没有子嗣，也没有续弦。
02热爱书画，源于祖父从小的启蒙
父母是原件，孩子是复印件。有什么样的父母就会有什么样的孩子。而一个好的榜样会让孩子受益一生。
启先生虽然早年丧父，但是他有一个好祖父，在他的记忆中祖父特别疼他，给他临摹字帖、抱着他坐在在膝盖上教念诗，经常让自己看他画画。
启先生说：“他虽然没有直接跟祖父学得绘画的技巧和笔法，但是他学到了最重要的一点——爱好的发现和兴趣的培养。
什么是成功的教育，成功的教育就是培养人的兴趣、激活人的潜质、激励人的志向。无疑，启先生的祖父是成功的。
幼时灌输的“一流意识”，即可长成“一流人物”。所以说，孩子的启蒙很重要。
再想想我们现在给孩子的启蒙是什么？2岁的孩子看见手机，那小手指灵活自如的上下拨动，比奶奶们都厉害。我们还真的应该学学启先生的祖父，给孩子们读读诗，看看书。
03圈子大小，决定你人生的高度
“近墨者黑，近朱者赤”。有什么样的圈子，就会交往什么样的人。
启先生10岁时，祖父去世。孤儿寡母的生活，得到了祖父的门生邵明叔、唐子秦的帮助，他们的生活才好过一些。
因为启先生对书画爱好，他通过老师融入了名家、大家的书画圈。经常和傅心畲、关季笙、关稚云、叶仰曦一起作诗、作画。在和心畲老师在一起时，受到张大千老师的指点。
认识齐白石先生也是因为他对自幼对画画的喜欢，他的叔祖介绍。齐白石先生比启先生大50岁，所以对启先生还是喜欢的。也或许是因为启先生为人忠厚老实，不显摆。
低调做人，高调做事。这是我们每个人都要去学习的一种美德。
写在最后
平常事，平常心。不管做任何事情，心态放平衡，一切都会水到渠成。就像启功先生被莫名的戴了右倾的帽子，以至于工作丢失。他没有急躁，用平常心去对待，也劝妻子不要急，真相总有水落石出的一天。
感恩是一种文化素养，是一种思想境界，是一种生活态度，更是一种社会责任。
常怀感恩之心，不炫耀、不宣扬。用心做好自己的事。就像启功先生说的：“精心用意地做事，尚且未必都能成功；而鲁莽灭裂地做事，则绝对没有能够成功的。”
...卦文】丰:亨。王假之。勿忧。宜日中 哪位大师帮解一下
丰卦的基本义就是丰盛壮大，名至实归。卦中上卦是震雷，下卦是离电，所以叫“雷电皆至”。雷是耳所闻，电是目所见。耳闻为虚，眼见为实。听到的是“声名”，看到的是“实绩”。因此以“实”为本，才是真正的“丰”。
雷上于电，才是“丰”；如果是雷下于电，那么就是名不符实，本末倒置了，那就是“火雷噬嗑”了。
震木在上，离火在下，这也是“木火通明”之象。
从天象上说，雷动于上而电现于下。从人事上说，只有以道德文明（离火）为基础（在下），才能向外运动（震雷）成就真正的“丰”。老子所说，“修之于国，其德乃丰。”就是这个意思。
名至实归，才能亨通。“王假之”——才能被王借重、依靠，成为国家栋梁之才。
勿忧，宜日中——“丰”卦中有雷、电，因此有惊扰之象，但不必担心忧虑，这是成就大才的必由之路。本卦对应“午”至阳之火，所以“宜日中”。
君子以折狱致刑——这是君子入狱受刑。所谓“不刑不发”，从灾难、挫折中成长，才能成就真正强大的“丰”。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
初九：得位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。
初九“遇其配主”——女子得遇丈夫，男子得遇明主。“虽旬无咎”——十天之内没有过错，但过了这十天就会有灾难。“往有尚”——从长远来说，还是吉祥的。
上比，就是“遇其配主”；初九力不敌六二，所以“虽旬无咎”——短期内无事。但作为阳爻的特性是不肯屈服于阴爻的，所以过了这段时间就会相争而有灾。但是这个“灾”从长远来说又是正确的，因为“阳”终究是要超越“阴”的羁绊的。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志也。
六二，得位，得中，上、下比，无应。二是吉利位。
六二丰其蔀，蔀有草木之义，因此有草木繁盛的意思。日中见斗——是太阳在正午的时候看到了北斗星，说明阳光暗昧，星辰显现，主客易位。因此这里有反客为主，以下犯上的意思。往得疑疾——疑云重重，心生疑虑。
有孚发若——中有信义、信仰就可以发扬志向。从疑问到领悟，到产生新的信仰。和从暗昧产生新的光明一样，这是吉祥的。
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
九三，得位，不得中，下比，有应。三是凶险位。
九三丰其沛，有雨量充足，力量很大的意思。日中见昧，是指阳光暗昧，日食。折其右肱，右臂折断。
九三一昧用强，因此不可以做大事；见事不明，所以折了右臂就不能继续妄动。因此没有进一步的过错。否则见事昏昧，不知道要闯多少祸。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主吉，行也。
九四，失位，不得中，上比，无应。四是机遇位。
九四和六二一样，都是草木繁盛、日中见斗。区别在于九四是阳爻，因此在同样的背景下角色不一样。
在皇权旁落而群雄并起的时代，有能力者就有机会。遇其夷主，就是指这种特别环境下的特别机遇，是吉祥的。
六五：来章，有庆誉，吉。象曰：六五之吉，有庆也。
六五，失位，得中，下比，无应。五是成功位。
六五来章，“章”有“文采”、“文饰”等意义。有庆誉——有喜庆、美好的名誉等事情，所以吉祥。以文化取得功名，考试成功之象。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
上六，得位，不得中，无比，有应。上是衰竭位。
上六丰其屋，蔀其家。说明家财丰盈；“窥其户，阒其无人，三岁不见”——这是家大业大而埋没人之象。所谓“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”，这是凶险将临之象。
“丰”到了只有物质丰富的地步，那么是走到穷途末路了。
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