一、宇宙主义的定义
一个宇宙之神，一个地球人类，一个宇宙主义。一个中心，一切都围绕着这个中心（人类存在的终极意义，终极价值，神的使命），在中心点的外围，提倡各民族、各国的文化、思想的多样化，人类文化、思想多样性是人类无穷创造力及智能进化的源泉，但必须有一个中心（统一的核心思想体系），不然人类又会陷入无尽的争斗之中。
二、后物质主义
在美国社会转型中，人们的价值观也在变化，其中比较突出的就是罗纳德·英里哈特（Ronald Inglehart）所言的后物质主义价值观（Postmaterial value）的兴起。加利·奥尔恩认为后物质主义价值观是影响对政府信任的长期因素之一。[11](p.89)战后美国生活水平大大提高，在人们物质享受之后，后物质主义就开始出现了。成功的工业化使人们消除了对经济和人身安全的疑虑，激发了人们表达自我和实现自我的想法。与物质主义者相比，后物质主义者的收入水平、受教育程度和职业地位都比较高，但他们却没有感到更为幸福。后物质主义者价值追求开始向更多的物质之外的领域延伸，比如政治、生活和社会环境的质量。他们对这些领域有更高、更苛刻的标准，而美国政府似乎并没有很好地适应公众价值观的变化。两者产生价值观上的隔阂，因而对政府的满意度更低。
后物质主义是相对于物质主义或实利主义而言的。传统政治哲学理论认为，人们最主要的价值利益就是他们的物质利益，其它的价值需求都是由此派生的。因而，一个理想社会的基本标志就是最大限度地满足人们物质方面的利益要求，而社会成员的不满和反抗也应是基于这方面需求的被忽视。
后物质主义既可以是一种价值观念，也可以是一种生活态度。它包括了所有与从物质实利视角出发价值认知与实现对立的方方面面。过去，人们认为人类的幸福与自由是与物质享受量的增加相一致相等同的，经济的增长带来了人们物质财富占有量的增加，因而经济增长连同有利于增长的一切措施都被评价为有价值的。但是，现在事情发生了变化，人们发现我们虽然物质财富的占有量比前人增加了不知多少倍，但大多数人并没有因此感到更加幸福和快乐。这说明或者物质财富并不是测量人们幸福水平的唯一尺度和主要尺度，或者我们在得到物质的价值的同时失去了同样重要的其它价值，也许失大于得。
三、宇宙主义的介绍
宇宙主义融合了人类所有人文社会科学、自然科学的优秀成果，集人类思想、宇宙真理之大成。历史上所有伟大的哲学家、科学家、神学家、思想家的学说都只拥有“部分真理”，真理的片断，只有将这些“真理片断”按主次轻重，远近长短排列串联起来，方能组成宇宙唯一的真理体系。正所谓“大化无形”，在宇宙主义中时常显现古今先哲的思想光芒，但又有所变化，使其处之于“中”（相对于过去学说的走极端，彼此对立），方能兼收并蓄，运化无穷。古今先哲的学说都有或多或少的相似性，有很多是在世界各地各自独立提出的，这是很正常的，因为宇宙的真理只有一种，先哲们从不同角度、不同道路上探索“真理”，探索“宇宙本原”，最终都会“殊途同归”，“万法归宗”，这个宗就是“一”，“太一”（to en/the one），包罗万象的统一性。
