妈妈的含义
妈妈”（拼音mā ma）是母亲的口语。“妈”从造字上看，妈是形声字，从女，马声。本义是称呼母亲，重读仍为原义。
母亲，简称母，是一种亲属关系的称谓，是子女对双亲中女性一方的称呼。《广雅·释亲》：妈，母也。《康熙字典》“俗读若马，平声。称母曰妈。”在历史长河中，“妈妈”这个词的含义经过变化，但是必须强调的是：“妈妈”不是外来词，人类的各种语言中，MAMA的发音总是用来称呼母亲的，因为这是人学会的第一个音节。在上古汉语中“母”发ma音。
中文名
妈妈
拼音
mā mā
外文名
Mom,mother,mum,mama,mommy,ma
别名
母亲
古代称谓
娘亲、母上、母后、母亲等
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母亲角色分析
社会化
妈妈释义
广义的意义
在许多语言中都会将自己所属的事物以“母”称之，例如将自己的祖国称为母亲，毕业的学校称为母校，出生成长所学的第一种语言为母语。
妈妈角色
在任何一个社会文化中，都有对于母亲应扮演角色职责的期望和规范，此即母亲角色（Motherhood），例如在传统中国，母亲被期望扮演教育子女的重要角色。
详细含义
部首笔画
部首：女
部外笔画：3
总笔画：6
五笔86：VCG
五笔98：VCGG
仓颉：VNVM
笔顺编号：531551
四角号码：47427
Unicode：CJK统一汉字 U+5988
基本字义
1.称呼：母亲。
2.对女性长辈的称呼：大妈；姑妈。
3.旧时连着姓称中、老年蓬仆：刘～；鲁～。
详细字义
〈名〉
1.形声。从女，马声。本义：称呼母亲。
2.同本义 [Mother；Ma；Mamma]妈，母也。——《广雅·释亲》
3.又如：有妈的孩子像个宝，没妈的孩子像根草；孩子的妈；谢谢妈。
妈妈
4.尊称长一辈或年长的妇女 [Aunt]。如：姑妈；姨妈。
5.称中老年女仆 [Maidservant]。如：张妈；李妈；老妈子。
6.妻子，老伴 [Wife]。如：妈妈子（妻子，老婆）；美妈（娇妻）。
7.鸨母 [Madam]。如：妈儿（妓院的老妓或妓女的养母）。
8.在北方的某些地区，称女性乳房为妈妈。如“该给小孩喂妈妈了！”。
常用词组
1.妈的 mā de
[fuck]（Vulgar curse word）——粗俗的骂人用语
2.妈拉巴子 mā lā bā zi
[motherfucker]（Indecent curse word）——粗鲁的骂人语
3.妈妈 mā ma
（1）[Ma,Mum,Mamma] [口]∶母亲[1]。
妈妈好
妈妈回来了，妈妈来喂奶
（2）[（Of an old married couple）Husband or Wife]∶老妻；老伴两个孩儿和妈妈
（3）[Old woman]∶对年长妇人的称呼
既是如此，妈妈引路。——清·俞樾《七侠五义》
（4）[Old whore]∶鸨母
相烦姐姐请出妈妈来，小闲自有话说。——《水浒传》
4.妈咪 mā mi
[Mummy]妈妈
如果一个女人生了孩子，这个女人就是所生孩子的母亲，口语为妈妈。
妈妈，这是一个人最先学会的词汇，也是世界上最美妙的语言。世界上的语言，成百上千，数量众多，但妈妈一词的发音，都极为相似，这不是巧合，这是对伟大母爱的共同赞美！
《世上只有妈妈好》唱出妈妈在世上不可动摇的地位！
国际上把每年5月第二个星期天定为母亲节，愿每个人每天爱母亲多一点。
语源分析
“妈”自一词最早记载于《广雅·释亲》——妈，母也。可见古已有之，并非外来词汇，全世界的语言在母亲的称呼中几乎都有发“mama”发音或类似发音的口语，比如：
德语：mama
英语：mama
日语：ママ（音mama）
法语：mama
俄语：mama
意大利语：mama
同样“爸爸”也如此，在其他语言中读音多为“Baba”或“papa”。
妈妈一词自古就有，例如《经鉏堂杂志》这部小说就是南宋人写北宋的事情。例如在这部小说，第一节，四事中，有一段皇帝为太后祝寿的话，引用下来：
“慈福庆寿，寿皇新作一袍，刺绣甚华，慈福见之云：“哥哥寻常不曾着此衣服，今何故如此？”寿皇对云：“政为妈妈万寿献杯之故。”慈福云：“哥哥可谓孝顺。”喜形天颜，寿皇亲捧寿杯，慈福不举手，就以口饮，感动之极，至于涕下，翌日，取此御袍匮藏之，云：“此我儿子孝顺，为我献寿，特为此服也。”
生理学定义
在生物学上，子女体细胞中成对的染色体，有一半是由母亲的卵子的提供，因此可借由DNA分析来辨别亲属关系，且父亲精子与卵子结合时，只有提供细胞核的遗传物质，因此子女细胞中粒线体的DNA皆来自母亲，可由此来判别母系祖谱。
社会学定义
社会学上，母亲可能代表了养育与教养子女成长的女性，在法律上，女性也可以经由合法的管道，领养子女，或与有子女的男性结婚，进而成为该子女的法定母亲。经领养而成为母亲的称为养母，与有子女男性结婚而成为母亲的则称为继母、后母、后妈或晚娘。
口语称：妈，是一种亲属关系的称谓，是子女对双亲中女性一方的称呼。
口语中（mā mā），妈妈有不少不同的称呼，包括老妈、娘、母亲、妈咪（来自英语“Mummy”的粤语发音）或阿妈，有些地区子女（特别是古代）对母亲的称呼是娘、阿娘或娘亲，又有阿母、老妈子（粤语，北方话“老妈子”是指中年或老）也会用儿女对母亲的称呼（妈妈或孩子他妈）代表他的妻子。子女在不同的年龄阶段对其母亲的称呼也有所不同。幼儿及少儿时期，子女通常用一些较亲切的称呼，如妈妈等。青年之后，称呼通常为妈等。而另一些称呼，如妈咪、娘、阿妈等，可见于大多年轻阶段。
在古代中国的汉族皇族中，皇后所出的皇子和公主称母亲为母后，嫔御所出的子女需认皇后为嫡母，称皇后为母后，称生母为母妃，皇子、亲王的子女亦称母亲为母妃。清代的皇子和公主则称母后作皇额娘。英语“母后”（Queen Mother）一词是指现任国王或女王的母亲，即王太后，但王太后包括并非现任君主母亲的前任王后。
朱宣咸作品《夜》
在古代中国的一夫多妻家庭中，父亲的正妻相对于庶出子女而言是嫡母，庶出子女称嫡母为“大妈”、“大娘”。父亲的妾相对于正室或其他妾所生的子女而言是庶母，子女会把庶母称为“小妈”、“X妈”（X为在妻妾中的排行）、“阿姨”、“姨娘”等，“阿姨”、“姨娘”的称呼相信是源于一些地区对母亲妹妹的称呼。
世界语言
以下列出各个语种具有代表性的语言中“妈妈”的词汇
汉藏语系
汉语普通话：妈妈（mā mā）
印欧语系
日耳曼语族：
英语：mother、mom、mummy、mama
德语：die Mutter、Mutti
罗曼语族：
法语：mère, maman（发音类似英语mammo）
意大利语：madre
西班牙语：madre
希腊语族
希腊语：μητέρα（罗马字mitera）、μαμ
俄语：ма́ть（matvi）
乌拉尔语系
芬兰语：äiti
阿拉伯语：أمي
芬兰语：mor
爱沙尼亚语：ema.
保加利亚语：мамо
泰语：แม่
未定语系
日语：おかあさん（o kaa san）、はは（haha）
韩语：어머니（o mo ni）
据报道，除黑人外，世界其他人种都有2%的尼安德特基因，人类起始于同一批祖先，所以都发妈妈的音不足为奇。
母亲角色分析
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母亲角色
[2]母亲是相对于子女的概念，因而母亲角色是自致角色，其来源是女性的生物性。没有生育的女性不称为母亲，一旦具有了母亲身份就开始扮演了母亲角色。
母亲角色的社会学特征
从社会学对角色类型的划分上，我们可以较为概括的对母亲角色的特征进行描述。
母亲角色是先赋角色（或称血缘角色）
她与子女的那种不可分割的血缘关系决定了从孩子生命最初的那一刻起，就与母亲紧密的连在一起，母亲角色的获得就是从那一刻开始的，而这种角色是其他任何人都无法代替的，即使是夫妻关系的不复存在，也不会改变母亲与孩子之间的关系，因而母亲角色具有天然的不可转移性。
母亲角色的时代特征
现代社会对于母亲的角色期望是，母亲应该是多方面高素质的，即要有较高的知识水平和教育能力，而且要了解现代社会的发展趋势，培养具有现代素质的孩子。这里强调了母亲的教育功能，要求母亲扮演教育者的角色。总之对于现代母亲角色来说，其时代性主要体现在对母亲角色期望上，主要是母亲自身的高素质以及教育能力等方面。
母亲角色的冲突性特征
女权运动和妇女解放运动，使得女性走上社会从而摒弃母职，对现代职业女性来讲，职业或者说是事业已经成为生活中必不可少的一部分，而且社会对于男女职业角色的要求是“一视同仁”的，不会因性别等原因而降低或提高标准。随着时代的进步，女性的社会角色日益受到重视，占主导地位的社会舆论也愈来愈倾向于提倡职业妇女把工作作为一种主要角色，而把家庭角色放在次要地位，强调工作角色对于职业妇女实现人生价值的意义。尽管社会和男性也承认了这种变化，但是传统的思想的影响以及男性事实上的对女性的角色期待——主要对于女性在家庭中的“贤妻良母”的角色定位，也造成了女性的角色冲突和压力。
社会化
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社会化，就是个人在特定的社会环境中，学习知识、技能和规范，形成适应于该社会的人格，掌握该社会所公认的行为方式，取得社会生活资格的过程。社会化的内容主要有“掌握生活、生产技能”、“学习社会规范”、“确定生活目标”、“培养稳定的社会角色”等等。人们来到世界，注定要扮演多种角色，角色扮演的过程即取得社会生活资格的过程，合格角色扮演成功就意味着取得了一定的社会地位和资格。因此，角色扮演是个体社会化的重要内容，其过程也是个体社会化的过程。取得一种角色资格，也就取得了一种社会生活的资格，从而达到社会化的目标。[3]
母亲角色的扮演很特殊：母亲角色是先赋角色；母亲角色是不自觉角色。有女性反对扮演母亲角色；女性过多的角色淹没了母亲角色；母亲角色的扮演被社会忽视而且给予了错误导向。所以，母亲的社会化首先要求整个社会的重视和观念转变。这个转变需要整个社会对母亲的生育功能和教育功能有明晰的认识。
母亲素质：民族素质的基础
在家庭中，母亲思想道德素质和科学文化素质的高低，直接影响着孩子的成长。
母亲教育：无可替代的家庭教育
母亲是孩子们一生当中最重要的老师。母亲对于孩子的成长至关重要，它要求母亲不仅去教育孩子，更重要的是要懂得如何把孩子引向伟大。母亲的素质越高，孩子的成长便越快、越好。
中国妈妈为什么这么累 绘本之家
文君：中国妈妈为什么这么累？
佩蓉：经济学家Rakesh Sarin和Manel Baucells称为“最基本的幸福问题”里介绍一个公式：现实-期待＝幸福感。虽然我们的现实有了巨大的提升，但现在的中国妈妈也因为改革开放带来的自由，而对自己的前途有更大的期待。外面披上一层华丽的职业衣裳，回家后却继续被根深蒂固的儒家思维对女人的定义和期待而捆绑。往往捆绑妈妈的不是男人，而是上一代女性。
“子不教、父之过”也是儒家思维，但却没有很多爸爸看重这概念。这也是因为一个家庭实在运作的头往往不是所谓一家之主的公公或爸爸，而是妈妈。也因为一切都是妈妈的责任，当妈妈变成婆婆后，她把自己的儿子继续看待成一个还没有长大的孩子，也就对自己的儿子没有管教他自己孩子的期待了。因为以前她也是这样一个人熬过来的，她也就继续把这种期待传递下去给媳妇了。
心理学家Sandra Wilson博士在她的书“Hurt People Hurt People”说：一个受伤的人往往会同样去伤害别人，而且我们最深的伤是从我们最爱和信任的人而来。中国妈妈累，其中一种可能是因母亲或婆婆对自己有过高无法实现的期待。
另外一个现代很可怕的谎言就是“你能拥有一切”。这种谎言不知道害了多少个上当的妈妈。每人一天就只有24小时，而亲密关系的建立需要时间。一个事业成功的妈妈无法分配足够时间给予孩子，一个能给予孩子足够时间的妈妈无法把足够的时间分配在发展她的事业上。
虽然有少数的幸运妈妈两者兼顾，但跟孩子肯定就不是最亲近关系了。这谎言给中国妈妈又加上了一层不实际的期待。
妈妈做“头”的隐患和破口
文君：你自己有什么经验？
佩蓉：孩子刚出生100%要靠妈妈，我们也不知道随孩子的成长，我们要调整自己。要知育儿这过程不仅是夫妻俩自己做，还有家庭和学校的配合。我们是整个团队在养育这孩子。要是育儿责任永远只有妈妈一个人承担，她就会一直很内疚很自责，因为全部都是她的责任了。
我和先生配合养育孩子。我经历过的最典型例子就是孩子忘记了书包。我的本能反应就是我早就应帮他做这件事了。我先生就会说这是他自己的事，你为什么要愧疚？要是身边有这样一个伙伴提醒我，我就会反思：我要去训练孩子把这事当成他自己的事，但训练的过程比我替他做这事要艰难多了，妈妈不擅长的就是训练。若我们负责全部事情，我们就没有时间和精力去训练孩子。
我和先生在大学期间信主，从传统文化中脱离出来，我们立刻发现自己有很多地方需要调整。孩子小时，我丈夫给他换尿布，他妈妈就说男人在家里不能做这种事。男主外女主内，你出去赚钱就好了，给孩子换尿布是女人做的事。
圣经的教导把教养孩童的责任放在双亲的身上，尤其是父亲的身上：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”以弗所书6:4“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”(箴言22:6)
文君：妈妈做一个家庭的“头”和带领者会出什么问题？
佩蓉：当一个家庭有了女人做头，母亲保护幼儿的本性就获得了比较重要的次序，妈妈往往被情感带领，不是理智，所以就让自己代替了耶稣，成为孩子的救主。
我记得有一次我在为一个一直在伤痛中挣扎，却不愿意把自己交托给耶稣的朋友祷告，我问上帝为什么这人这么顽固？然后在我脑海里浮出来一个场景：我正站在这朋友和耶稣中间！这时我才意识到原来我正在扮演救赎者的角色，拦阻了这个朋友去看到耶稣！我们有多少妈妈们正在扮演救赎者的角色呢？
要是我们不能顺从在丈夫和耶稣的带领权下面，我们很可能把自己抬到了神的位置，这是多么可怕的一件事！
一个有基督家庭观的妈妈会用心经营好自己的婚姻，这样她的丈夫才能陪伴自己一起分担经营家庭的责任，也能一起分享育儿的惊喜和快乐。智慧的妈妈会刻意保留时间和精力来为婚姻保鲜，不是为了孩子而牺牲了婚姻，反而对孩子失责，也在上帝面前无法交账。
文君：如果妈妈们一直不能得到足够的休息，心灵也不平安，会导致什么问题？
佩蓉：妈妈们就会产生各种负面情绪。这些情绪容易在她软弱时被利用来操纵家人。但因为我们太负责任了，容易内疚，就会坚持继续牺牲自己，导致自己的口和行动不一致。
姐妹们，我们需要让我们认知到是就说是，不是就说不是！我们需要家人和其它姐妹们的帮助来为自己的情绪、体力、底线把脉！要是我们有足够的精力，却被情绪控制我们，导致我们不能心服口服，内外一致的乐意付出，服侍家人时，我们需要让我们的情绪顺从在我们的意志下面，以感恩的心来让我们的情绪降服在十字架之下。
要是我们没有给自己足够的时间和空间休息，我们需要顺从神，保留自己的底线和界线，绝对不要勉强自己。这样我们才不会陷入更大的祸，就是利用情绪和自怜来操纵或控制家人，形成习惯后，就成为以前折磨自己的那个婆婆。我们也需要顺从丈夫和耶稣做头的带领，因为他们的带领给予我们保护。
当一个家庭有了男人做头，孩子们也能获得他们需要的管教、训练、挑战、还有从冒险而失败中获得成长和成熟。家庭里比较能有责任的管理和情感同理的心平衡同步发展。当一个家庭有男人做头，家人也比较有能力把眼光放出家外，开始去为周围的人服务。
养孩子怕麻烦走捷径，其实是最远的路
文君：如果爸爸和妈妈一起来做，会不会爸爸一起累了？现在有一句话说不能输在起跑线上。
佩蓉：我们会累因为我们不知道我们是谁，我们要什么，我们要往哪里去。一个从小到大被长辈拿来跟别人相比的人很难了解自己是谁。一个这样长大的人也就习惯性的拿自己去跟别人比较，自己的丈夫去跟别人的丈夫比较，自己的孩子去跟别人比较等。当一个人认识了创造自己的上帝，对自己的身份获得巨大的肯定，也了解了自己独一无二的价值，她就不会想去跟别人攀比了，因为她彻底的被爱，也充满了对别人的爱。攀比产生的后果是跟不上别人而产生的恐惧。
文君：有很多妈妈会想，机会有限，如果我不努力，孩子就会失去这些好的资源。
佩蓉：跟情商智商不一样，其实更重要的是努力和勤奋，而这种品格是需要训练出来的；但我们做母亲的一个误区，就是孩子的努力和勤奋是我的事，不是孩子的事，是该替孩子包办，还是训练孩子经过失败成长？
举例，我要训练孩子洗碗，其实我看见还有很多肥皂泡，我就看不惯，走开走开，干脆我来做，我比你做得好又更快，对不对？
我要忍着我的本性，要让他来洗，而且又慢又不好。我要先示范刷一个给他看，是这种标准，好，你就跟着我模仿，然后他慢慢磕磕碰碰的，又洗不干净，但我要克制我自己，这过程可能要三小时，但我一个人洗，可能半小时就过了。我就为节省这些时间剥夺了他得到训练的成长机会。我觉得妈妈如果愿意先吃苦再吃甜，不要先甜再苦。我们往往比较喜欢省事，反而后边的事情更多了，越想省事就越麻烦。
文君：中国妈妈累，是不是因为没有一个成熟的目的？
蒋佩蓉：我写了好几本书，比如《教孩子学习礼仪》、《丰盈心态养孩子》，都是讲怎样刻意培养孩子各种生活习惯。其实，中国孩子出国留学最大的问题不是成绩，而是生活能力，因为他们在家什么都不会做。我们应该多把家务事留给孩子做，让孩子学习管理自己的时间。
我们是要扮演拯救者的角色，还是建造者的角色？要是我们是拯救者，我们就要不断地拯救孩子，因为孩子不懂，孩子没有能力，所以我们就一辈子在拯救他们。要是我们是建造者，我们会尽量放手，训练孩子自己去做，自己去尝试，经过自己的失败去成长，学会这个技能。
文君：你觉得作为父母来说，养育孩子的目标应该是什么呢？
佩蓉：圣经里有一句话很有意思，“没有异象，民就放肆”，如果我们没有一个很好的愿景，我们想要养出一个什么样的孩子？我们要么自己累得不行，觉得这是一个累赘，一个负担；要么觉得交给别人做好了，没有这个异象，我们就不会去付出这个代价，去拥抱我们的累，而是被拉着走，一个被拉扯的累。所以如果我们对自己养育孩子有一个美好的愿景，有这种盼望，我们会累得不亦乐乎，会觉得累得很值得。
文君：教育孩子最重要的着力点是什么？
蒋佩蓉：我觉得每个人进入社会之后都会影响社会，甚至他/她可以改变世界，但他/她给世界带来的改变是正面的还是负面的？我觉得，一个家庭给予孩子最好的礼物就是良好的品格和生活习惯，这能帮助孩子的一生。
当一个有良好人格的人进入社会，他就会正面地改变世界；要是他成绩优越但人品不好，这很可怕。如果我们有一个正确的目标，我们就知道怎样努力是值得的，怎样的努力是不值得的。
我鼓励妈妈们，在成长这一方面，不要走捷径，不要做眼前最方便最简单的事，多多有意识地去训练你的孩子，让他能强大起来，即使这比较艰难，比我们包办的还要艰难多了。但这种累是一种快乐的累，因为你会看到孩子的成长，而另外那种累是你的担子越来越重越来越累，但孩子没有一点成长。
这个选择其实是在妈妈身上，我也给选择完全放弃的家长一个忠告，最典型完全被放弃的孩子就是我们的留守儿童，他们的处境并不是只有物质上面的放弃，而是心灵上的放弃，所以要是你在跟你的亲子关系上有放弃，把孩子交给别人的话，你以后不要去怨恨孩子不会想你，不会跟你亲近，你就不要抱怨孩子跟你没有关系，长大了不回来找你，因为这个是你自己选择的，这是放弃的后果。
文君：对，一方面失去关系，另外就没办法积极影响孩子。
佩蓉：通常这一类的孩子到了小学，老师就会发短信回家告状啊什么的。家长就会来找我说，怎么孩子这么不听话？我会回答说，他凭什么要听你的，他小时候你又没有跟他在一起，跟你没有什么感情，他凭什么要听你的，你说是吗！？
我的导师萨利克拉克森曾说：“父母要孩子努力学习，就需要努力学习如何陪孩子玩。”孩子愿意听父母的话的前提，就是有一个愿意付出足够时间来建立信任感和亲密关系的父母。
扭转错误的家庭模式，找到好模板重学
文君：做一个不那么累的中国妈妈真难，这样的妈妈多吗？
佩蓉：不多，我是觉得这种新的行为方式、新的思维方式，很难转化为自己的行为，因为你很容易又陷入那种老习惯了。除非你身边有一个比较成熟的妈妈，你观察她怎样跟孩子互动，你观察她怎么放手，你观察她淡定，你自己是做不了的。
文君：佩蓉姐，你为什么一直在写书呢？
佩蓉：第一就是让更多的妈妈意识到，其实可以有另外的养育方法，然后我要去找一个这样的妈妈跟她模仿学习。我常常提到妈妈公主团，还有怎样从教会里的阿姨获得启发，因为这种模型是需要生命传递生命的，你不是去上一个课就能学会的。
另外就是我在成长的过程中，我住在不同的家庭里，我就记得毕业期间、毕业以后，我有一段时间住在牧师家，我观察到他们夫妻怎样互动，他们怎样带着小孩去服侍别人，怎样训练孩子，跟他们住在一起一个星期，比我上一年的课还好。
文君：就是你所说的师徒关系啊！如果我们的妈妈要变得不那么累，还存在一个夫妻关系的问题，夫妻协作的问题，你觉得中国妈妈可以怎么做？
佩蓉：第一个问题就是，没有楷模，没有模型，大家都这样做，我要是丈夫的话，何必要为难自己呢？所以要扭转这个现象，需要有一个健康的模型，我举个例子，为什么我跟丈夫会一起教育儿课，而且我们会要求夫妻一定要一起来学习，要是妈妈自己一个人来，我们会拒绝。除非是单亲妈妈我们会接受，我们排斥这种模型是因为这只会恶化这种恶性循环。
秦妈留守儿童之家怎么样
秦妈留守儿童之家很好。秦妈留守儿童之家位于四川省资阳市雁江区石岭镇金带铺场126号，是一个温馨的大家庭，10多年来纠正了许多孩子的不良习惯，让孩子们沿着正确的人生道路前进，为高一级学校输送了大量的品学兼优的学生，为农民工减轻了后顾之忧。
关于妈妈之家到此分享完毕，希望能帮助到您。