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朋友你好，我自学文言文的，现在试着给你翻译下，过后请自查证，如有失误，请见谅：
我毛文龙拜礼两次给您写这封信：我读可汗的来信，感到很不明白。那些骄傲失信，使人生疑的地方，我怎么会不知道呢？何况和谈的事情，是两国都愿意的事。对两国都有好处的事，您若不愿意做，那么也就算了！为什么要用假话蒙我？事情成功之前，尚且像这样，一旦掉进陷阱里，难道能按礼仪对待我吗？来信上说：如果送回女真人，两国之间还可以来往；不然的话两国就断交等等。你的话错了！我和刘德库起初和谈时曾说过：我们两国之间的事如果能成功，不仅送回女真人，连我也是没地方可去等话。现在和谈的事没有成功之前，就想强行索要女真人，怎么能确立互相和谈的真心呢？至于阔科那件事，我虽然有错，但在那件事上，你的错过也不少。前代可汗活着时，我派遣的一名女真人，两名汉人，都被杀了。在这之后，你三次派遣使臣想要和谈。使臣到达长江之后，又杀了我方的百名哨兵。一边商谈两国修好的秘密事情，一边不断攻打铁山，这是做欺诈之事，反复不定。有德之人没有像这样只凭武力胡乱行事的，这确实能使人震惊。我虽然才能平凡，智谋浅鄙，但是内心忠实正直，毫无欺诳的想法，没有违逆上天的义理的行为。你要是真的依靠我，就让我赶快登岸，又哪里一定要急匆匆地索回所有的女真人呢？我也用不着舍不得这些女真人。只是如果把他们送回给你，我又用什么来遮掩我国人民的耳目呢？《论语》记载：想要快速把事情解决掉，反而办不成；如果只看到小小的利益，那么大事是办不成的。你曾经没有听说过吗？我本来想派人观察你，看你有什么想法，以及我是否应该把女真人送回给你的情况，如果你不想和谈，那么各自做长远的打算。现在我读了你的来信，认为人顺从善还是顺从恶，只在于天，不在于人。可惜啊，我上次写信提到的事，你一次都没有回复我，却用好听的话蒙我，是一定想同我做敌人，如果确实是这样，那么我也听说了你那边的事情，又怕什么呢！现在我同你说了这么多的话，无没一句话是虚假好听和威吓的话。现在你却因为一个阔科就怀疑我，是多么不明智啊！为了这么一个人劳累往返奔波，对事情的确是没有帮助。假使你能与我一心创建万世不败的事业，将会怎么样呢？现在我想对你什么都听从，但是你不肯，倘若你无论进退都处于困境之中，这时你想对我什么都听从，我难道会愿意吗？你应该好好想想。你如果认为我的话是对的，就立刻下定决心，明明白白地给我一封信，要赶快送来，我还要看你怎么样做事，再答复给你。不然的话，我就杀了你派来的所有的人，这样才足以使你嗜杀的心感到羞愧吧？我先前写信说过以后你不能再派大官前来，南官和南人在皮岛，有事就悄悄派人过来，慢慢说明白，可以做的话就立刻去做等话。先前都已经讲清楚了了结的事，还疑心什么？但是可汗你仍旧送信来，话说得不明确，我很疑惑，所以再派人去你那里。
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山川草木，造化自然，此实境也:山川草木是自然而形成的，是实实在在的东西。
因心造境，以手运心，此虚境也:用心设计，用手制造，创造出的东西，不是自然形成的，所以称之为虚境。
虚而为实，在笔墨有无间:虚虚实实，飘飘渺渺，只用纸笔来描述，写出的虚就是虚，写出的实就为实。
故古人草墨具此山苍树秀、水活石润，于天地之外别构一种灵奇:所以古人记述的这一些，画的这些，完全是超乎于大自然的一种想象，不能说不是一种神奇表达在纸上。
或率意露面:有时随意展现，直抒胸臆。
示皆炼金成液，弃津存精，曲尽蹈虚揭影之妙:所表示的无可厚非，“能将金炼成液，能将水取出精”，舞蹈可以不需配乐，影子都可以揭起来的功底，多奇妙啊！
古人用笔墨描绘出的不仅是眼前的景象，更是心中的意象，将虚实结合，展现出一种超自然的灵性，这种表达方式让人叹为观止。
在他们看来，艺术不仅是一种视觉享受，更是一种心灵的探索，通过笔墨的运用，将无形的心境转化为有形的图像，让观者感受到一种超脱于现实的美。
这种创作手法，既是对自然的真实再现，也是对心灵深处的探索，将抽象的概念具象化，展现出一种独特的艺术魅力。
在虚实之间，古人找到了一种平衡，既保留了自然的真实，又添加了个人的情感与想象，这种创作方式，让艺术作品拥有了更多的层次和深度，也让观者在欣赏的过程中，能够产生更多的联想与共鸣。
这种创作手法，不仅仅是对美的追求，更是一种对生活的感悟，通过对自然的描绘，表达出对生活的热爱与思考，让每一幅作品都成为了一种独特的生命体验。
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古文翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。其中古文翻译分为直译和意
译。
所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一
丝不苟，确切表达原意。
所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方
法。这种方法多用来翻译诗歌。
2.有没有把现代语转换成文言文的转换器有，百度文言文翻译。
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