福建省政和县是个什么样的地方
政和县
概况
邮编：353600代码：350725区号：0599拼音：Zhenghe Xian
政和县位于福建省北部，与浙江省南部相邻，北纬27°03′-27°32′，东经 118°33′-119°17′。境内东西最大距离72千米，南北最大距离46千米。总面积1735平方千米。户籍人口21.97万人（2003年末），其中非农业人口3.59万人。通行闽北方言建瓯话。
政和县地处南平、宁德及浙江丽水三市结合部，东与寿宁、周宁，西与建阳，南与建瓯、屏南，北与松溪以及浙江省的庆元等7个县相邻。历史悠久、山川秀丽、地灵人杰、物产丰富的山区农业县，辖5镇5乡3个国有农（茶）场、129个村（居）、1个管委会，22万人口，土地面积1749平方公里，县城背靠黄熊山，简称熊城。小浦线、建政线以及规划建设的宁邵高速公路贯穿全境，电力实现全省电网联网，电信实现交换程控化、传输数字化，移动、联通通信覆盖全县。境内地势东高西低，构成“八山一水一分田”地貌，形成独特的高山、平原“二元”地理气候。
人文历史悠久。五代后晋天福六年（公元941年）建关隶镇，宋咸平三年（公元1000年）置关隶县。宋徽宗政和五年（公元1115年）因茶赐名为政和县，迄今已建县千年。宋宣和年间，宋代大理学家朱熹在政和创办“云根书院”，首开政和文化教育先河，有“先贤过化之乡”美称，历代人才辈出。境内有洞宫山琅环福地、稠岭佛子岩、锦屏古银矿遗址、宝岩十景、奖山风光、镇前和杨源两地的鲤鱼溪等旅游胜地。洞宫山古人岩圈画和魏虞真人练丹升天的神话传说，宋代大儒朱熹及其父朱松曾留下20多首以政和山水风光为内容的诗篇，更引人入胜，留连忘返。
自然资源丰富。政和是中国锥栗之乡、全国最大的白茶基地，福建省重点林区、茶叶基地县、茉莉花基地县。全县山地面积223万亩，林木总蓄积量490万立方米，森林覆盖71.9％；全县毛竹林面积38万亩；锥栗面积14万亩，规模全国第二；茶叶面积8万亩，年产茶叶14万担，位居全省第五；全县茉莉花面积已超过6000亩，规模全省第一。矿藏资源已探明的有铁、铜、铅锌、钼银、黄金、水晶、硫磺、磷、钾、明矾、滑石、高岭土、珍珠岩、大理石、叶腊石等20余种，共有矿床、矿点和化矿点62处，宋元明三朝曾是全国重要的白银产地之一；水能资源丰富，水力蕴藏量达16.86万千瓦，可开发13.4万千瓦，目前总装机容量为3.75万千瓦。
革命老区。1929年成立中共政和支部，有建松政苏维埃政府旧址、仰头闽东北红军会师遗址，素有“红旗不倒”赞誉。革命军事领导人杨则仕(1909～1935)、陈贵芳(1918～1986)、黄道、粟裕、黄立贵、吴先喜、曾镜冰、饶守坤、叶飞等都曾在政和留下战斗的足迹。
与朱子理学
说来政和的发展和宋朝息息相关。在获得皇帝赐年号后的第8年，朝廷给政和指派了一个从江西婺源过来的县尉，这个县尉当年26岁，他带着老婆、父亲、母亲、叔父举家来到政和，这个人就是朱熹的父亲朱松。朱松到政和后，兴利除弊，治理有方，尤其兴办教育，政绩显著。朱松先后在政和城内创办了云根书院、星溪书院等，并亲自授课，首开政和教育先河。
上午和南门小学的同学们就是来到刚刚落成的重修的云根书院。朱松所建云根书院，由于年代久远，风吹雨蚀，早已不复存在，位于县城北面黄熊山麓的遗址也作了他用。2004年，政和的有识之士通过社会募捐的方式筹集资金，在县城最高的状元峰的山腰一风水宝地，重新开始修建云根书院。当年8月动工，历时3年时间，今年中秋节圆满建成。重修的云根书院仿宋建筑风格，体现力学文化，钢筋水泥结构，飞檐画栋，古色古香。
书院建筑有三大部分，从长长的阶梯进到书院门内，首先看到的是天光云影阁，也就是书院的戏台，戏台对面就是书院的先贤阁，而最高处红红琉璃瓦的建筑，就是云根书院最重要的朱子阁了。
在朱子阁的右前方的放生池边上有一座塑像，塑像高3米，是用一块完整的花岗石雕刻而成，加上1米多高的底座，使得塑像雄伟又壮观。塑像左手拿一卷书，右手靠在胸前，一看就知道是朱熹的塑像了。
朱熹的父亲朱松在政和任职期满5年后，调任尤溪县尉，两年后举家从政和迁往尤溪，这时候朱熹已经在母亲的肚子里快要临盆。到达尤溪一个月后的农历9月15日，伟大的哲学家、教育家朱熹诞生。因此史书上这样所，朱熹是孕于政和，生于尤溪，长于建瓯，游学于建阳武夷。
就在朱松在政和任县尉期间的1125年，朱熹的祖父朱森去世，原想移棺江西婺源老家安葬，无奈局势混乱，朱松就将朱森安葬于政和铁山镇凤林村后护国寺边上。前些年朱森墓经过修整，成为朱子后裔凭吊和人们缅怀的去处。
朱熹还有一位亲人安葬在政和，那就是他的祖母。在朱熹5岁那年，年迈的祖母仙逝，安葬于政和星溪乡富美村龙宫洋顶的山上。
由于朱熹的祖父祖母安葬在政和，朱熹少年时期经常跟随父亲朱松到政和扫墓，凭吊祖父祖母，云根书院成了少年朱熹最喜欢的地方。
1144年朱熹14岁的时候父亲朱松去世，祭扫祖父祖母的人物责无旁贷的落在朱熹的身上，在怀念先人的时候朱熹对第二故乡政和的感情也在增加，长大后的朱熹，成为云根书院的常客，每到朱熹来政和，这里的学子都要请朱熹上讲台，给大家讲授理学知识。所以云根书院，凝结了朱熹父子两代人对政和的深厚感情，这也是今天重修云根书院的意义之所在。
在云根书院的朱子阁上，悬挂这朱熹、朱熹父亲朱松、朱熹爷爷朱森三代人的石刻画像，陈列着当年政和的地图和朱松创建的云根书院的壮观图画，由于刚刚落成，很多朱熹的物品还没有陈列在阁楼，但是我们进到阁楼，朱熹授课的声音仿佛就在耳边回响。
书院中间的建筑是先贤阁，专门陈列政和的历史名人和革命先烈。先贤阁右边是纪念政和历史名人的先贤纪念室，里面展现了开拓政和的五大鼻祖叶延一、许延二、范公蒲、张世豪、颜虬松，还有政和县各个朝代的进士等历史名人。先贤阁左边是革命人物纪念室，张贴有政和第一个共产党员杨则仕。当然这个展室最引人注目的还是名震东南的闽浙赣游击队司令陈贵芳，陈贵芳就是陈牯老，国民党曾经赏银三千买他的脑袋，可是这个个子小小非常活波的游击队长屡次躲过敌人的伏击，带领战士在闽浙赣一带山区开展游击战，取得最后的胜利。解放后任职很多，曾任福州市副市长，86年1月5日去世，当时的省委书记项南写了一首挽诗：“闽北有个陈牯老，敌赏三千买他脑，坎坷一生仍自若，革命精神永不倒。”对陈贵芳给予高度评价。
【经济社会概况】
全年完成生产总值10.65亿元（现价，下同），比上年增长8.8%；其中一、二、三产业增加值分别为4.05亿元、2.47亿元、4.13亿元；财政收入4825万元，其中县级财政收入3372万元，同口径分别增长6.9%、9.4%；全社会固定资产投资2.24亿元，增长4.2%；社会消费品零售总额3.76亿元，增长10.4%；农民人均纯收入3042元，增长9.3%；城镇登记失业率为6.1%。工业经济。全年共引进投资额300万元以上的生产性项目24个，其中加工型项目18个，能源项目6个，总投资2.93亿元，三个园区一期招商目标全面完成，50%项目建成投产。千方百计筹措资金1560万元，继续完善鹤林、石屯、铁山3个园区配套设施，提升平台承载能力。县锅炉厂、富士岛、家和竹木等企业增资扩股，华厦水泥、水轮机、新亚竹木等企业产品市场需求旺盛。全年新培育和引进嘉泰木业、天时竹木、七星水利水电等规模以上工业12家，全县规模以上工业实现产值2.13亿元，增长22.75%。引进外资110万美元，山海协作引资1.68亿元，增长32.6%；完成外贸自营出口603万美元，增长20.6%。
农业生产。新建无公害茶园666.7公顷，低改茶园533公顷，新种茉莉花40公顷；新造竹林107公顷，留养新竹1037万根；新种锥栗533公顷，新增投产0.1万公顷，总产量6000吨，比上年翻番；高山反季节蔬菜面积扩大到0.1万公顷，发展大棚蔬菜200公顷；5个烟区乡镇共种植烟叶237.3公顷，烟叶产量首次超过万担；肉兔存栏2.6万只，山羊存栏3.2万只。全县茶业、竹业年产值均突破2亿元，茶叶年加工能力达22万担，居闽北首位，其中年加工能力上万担的企业12家；毛竹加工企业年消耗原竹450万根，其中年加工能力50万根以上的企业6家。以锥栗、蔬菜、清水笋加工为主的华美生态项目建成投产，新发展农村合作组织5个，吸收会员450人。
项目开发。9个县级重点项目、47个乡镇责任项目全部启动，当年投资500万元以上的项目10个，新办50万元以上项目投资2.67亿元。农村公路水泥硬化完成路面铺设102公里。动工兴建水电站13座，总装机4万千瓦。通过市场化运作，总投资1.05亿元的昌歧洋流域综合开发正式启动。旧城改造累计拆迁面积1.2万平方米，新建面积2.1万平方米，烟草大楼、金泰大厦、白鸽商贸中心按期交付使用，界溪水库万亩灌区右干渠节水工程改造完成，东平营前片130公顷土地整理项目破土动工。投资285万元，完成岭腰、杨源2个乡镇和铁山半源、大红等20处村级供水工程，受益群众1.68万人。完成河道清障5.2公里，水库除险加固5座。
社会事业。投入资金240万元，实施省、市科研项目4项，推广应用科技成果24项，开发新产品22个。投入资金974万元，完成危改项目11个，消除农村中小学危房面积13220平方米，新建校舍7600平方米；撤并完小13所、教学点5个。县疾病预防控制中心投入使用，乡镇卫生院327名员工纳入机关社保管理。成功举办了首届全县运动会。人口出生率7.25‰，出生人口政策符合率达89.22%，出生人口性别比同比下降3.75个百分点。收储国有土地8宗，出让土地使用权37宗、采探矿权8宗，耕地总量连续3年实现占补平衡。发放低保金416万元、企业退休人员养老金1042万元，失业金212万元，城镇居民595户1870人、农村居民3995户12097人纳入低保管理，造福工程搬迁80户400人。
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福建为什么叫八闽
七闽·八闽·九闽
福建简称“闽”，在历史上先后有“七闽”、“八闽”、“九闽”的别称。
据古籍《周礼·夏官·职方氏》记载：“辨其邦、国、都、鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”这里的“七闽”，是福建见于史籍之始，也是福建简称“闽”的出处。东汉郑玄注：“闽，蛮之别也……四、八、七、九、五、六，周之所服国数也。”唐贾公彦疏：“叔熊居濮如蛮，后子从分为七种，故谓之七闽。”“七闽”概指周朝时散居于今福建和浙江南部以蛇为图腾的七支部族。东汉许慎《说文解字》有云：“闽，东南越，蛇种。”从远古开始，福建即有崇蛇的风俗，现在一些地方仍有遗风，如长汀有蛇山庙，漳州南门外有古老的蛇王庙，平和县三平村尊称蛇为“侍者公”，南平樟湖坂一带则流行正月蛇王节祭典与游蛇灯活动。而在清朝嘉庆年间蔡永蒹(福建晋江人)的《西山杂志》中则有关于“七闽”的另一种解释：“古丹篆释义皇使盘瓠掌闽为七族：泉郡之畲家，三山之户，剑川之高山，邵武之武夷，漳岩之龙门潭，漳郡之兰太武，汀赣之客家，此即七闽也。”此说则出于后人附会，最为明显的是在远古时还无“客家”人。从周朝至今，福建称“闽”的历史已有近三千年了。古代在福建的行政建置常带有“闽”字，如秦时置闽中郡，汉封闽越国，南朝陈设闽州，五代王审知立闽国。
“七闽”曾被用来泛指福建一带地区。如，北宋年间，福州人蔡伯唏四岁能诗，举神童，宋真宗赵恒赠其《赐蔡伯唏》诗大加赞扬，首句云“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，地灵人杰，成为传诵千古的名句。大文豪苏东坡在《送张职方吉甫赴闽漕六和寺中作》一诗中说：“空使吴儿怨不留，青山漫漫七闽路。”另外苏东坡还在《虔州八境图八首并序》一文中说，江西赣州的地理位置是“东望七闽，南望五岭”。
到了北宋太宗雍熙二年(公元985年)，置福建路，辖福、建、泉、漳、汀、南剑六州和邵武、兴化二军。南宋时，升建州为建宁府，福建计辖一府五州二军。元代，福建行政建制几经变动，至治年间(公元1321—1323年)，福建境内设八个路，均归江浙行中书省管辖；至正十六年(公元1356年)正式设立福建行中书省，下领八路。明朝改路为府，福建全省八路先后改为福州、建宁、延平、邵武、兴化、泉州、漳州、汀州八府。清承明制，福建依然保持八府建制。从宋至清的九百年间，福建在大部分时间里保持八府建制，故有“八闽”之称。福州崇奉王审知的闽王庙悬有称扬王审知的“八闽人祖”匾额，据说是宋太祖赵匡胤的亲笔御题，但这种说法值得怀疑，因为赵匡胤于976年去世，十年后才出现福建辖八州(军)的局面。北宋时期还大多习惯以“七闽”来称福建，南宋起“八闽”之名始盛。闽清白岩山，相传有一百零八处天然岩景，俗称百景岩，有南宋朱熹题赞的“八闽岳祖”崖刻。南宋泉州知府王十朋，在州署衙门题联曰：“八闽形胜无双地；四海人文第一邦。”元代，吴海《游鼓山记》云：“福(州)为八闽都会。”明代，邓应奎《君山歌》有句曰：“八闽丘壑称奇绝。”至今福建人民还十分自豪地用“八闽大地”来称呼自己可爱的家乡。
台湾与福建一衣带水，血脉相连，自古以来关系十分密切。元代在澎湖设立巡检司，隶于泉州路同安县。清朝康熙二十二年(1683年)，一代名将施琅率清军统一台湾，之后他针对当时清朝内部“迁人弃地”的错误意见，上疏清廷，详陈台湾的重要性，力主保留台湾，屯兵守卫，设官管理。清廷最终采纳施琅的意见，于翌年(1684年)增设台湾府，管理台湾、澎湖，仍归福建省管辖。这样福建为九府建制，史称“九闽”。直至光绪十一年(1885年)，台湾才正式设省。故福建为“九闽”的历史有201年。清初曾任福建巡抚、江苏巡抚、礼部尚书，被誉称为“天下第一清官”的张伯行，著有《周子全书》，前有其作于康熙四十七年(1708年)的序文，曰：“丁亥(1707年)春，恭膺简命，叨抚九闽。”所谓“叨抚九闽”就是指他在这一年担任福建巡抚。康熙五十三年(1714年)，永春县重修文庙落成，廖腾火奎作《重建永春县学宫碑记》，其中提到：“今日者，公之兄方伯公开藩我九闽，公回避在迩。意思指永春知县石如金的兄长任福建地方长官，石如金只好避嫌他调。更值得一提的是，建于明末清初的福州市龙峰泰山庙内保存有一幅古壁画，描绘了包括台湾在内的福建九府官员觐见皇上的情景，有力地鉴证了福建被称为“九闽”的史实，生动地反映了海峡两岸难割难分的地缘关系。
福建有什么名人
福建历史名人系列之一（王审知）
王审知（862年—925年），字信通、祥卿，号白马三郎，河南光州固始（今河南固始）人。五代时期闽王，909年-925年在位。自光启元年（885年）入闽直到去世，在闽39年，其中在福州32年，先后任福州观察副使、威武军留后、检校刑部尚书、威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徒、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。
唐僖宗中和五年（885年），与其兄王潮、王审邽随寿州（今安徽寿县）变民首领王绪转战福建，因王绪多疑猜忌，王潮遂发动兵变，囚王绪。其后王潮扩张其势力，于昭宗景福二年（893年）攻克福州，逐渐占领今福建省全境，王审知时任福建道观察副使。干宁四年十二月初六（898年1月2日）王潮过世，王审知袭福建道观察使、威武军节度使，后又受封为琅琊王。后梁太祖开平三年（909年），再受封为闽王。王审知出身贫苦，故能节俭自处，在位时省刑惜费，轻徭薄赋，与民休息，并称臣于中原。后唐庄宗同光三年（925年）去世，谥忠懿王，庙号太祖，其子王延翰继立。
王潮、王审知兄弟自中原南下，带来大批族人，所以至今仍被不少福建、台湾王姓家族奉为始祖，王审知且被福建移民尊为开闽圣王。又由于喜乘白马，并于兄弟中排行第三，军中常称“白马三郎”，死后为闽北居民立庙奉祀，号“白马尊王”，现在马祖还有数座白马尊王庙。
王审知重视社会的安全、稳定工作。光启二年（886）八月，王审知兄弟带兵攻打泉州，杀了贪赃枉法、无恶不作的泉州刺使廖彦若。在福州的福建观察使陈岩迫于形势，承认王氏兄弟，并疏请唐朝廷委任其为泉州刺史，泉州面貌很快好转。大顺二年（891），陈岩病卒，内弟范晖在福州自称留后。景福元年（892），王审知兄弟为了统一福建作了周密准备，经过一年三个月的苦战，终于在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王氏兄弟入城后，亲自"素服葬陈岩"、"厚抚其家属"，取得安定局面。随后，王氏兄弟还立刘行全庙祀之，大得人心军威大震，传檄四方，建州徐归范、汀州钟全慕，以及山区、沿海等处游散的武装力量都相继归顺，全闽得到统一。王审知采取种种措施，使福建境内的社会秩序得到安定、稳定，为福建的经济、文化发展创造了有利条件。
王审知很重视经济开发，主要表现：第一、发展水陆交通。天复元年（901）他在筑罗城的同时，挖护城濠，建有去思桥、津通门等。天佑三年（906），王审知又在福州正街（今东街口北）毛应桥南筑还珠门，建南关桥（今称安泰桥），还开河通沃桥浦，引潮贯城，后梁开平二年（908年）建沙合桥（又名九仙桥）等。第二、扩大内外贸易。他执政时，取消闽江流域的关卡，以便货物畅通，以保山区、沿海城市的物资交流。同时，他在黄岐半岛开辟对外贸易港，史称"甘棠港"。随后福州与朝鲜、印度、苏门答腊的三佛齐等国家，都经常有使者和商旅往来，在福州等地进行经济、文化等贸易活动。舶来品有象牙、犀角、珍珠、香药等应有尽有。第三、重视发展农业生产。他委派有生产经验的颜仁郁管理农业，又派得力的官吏"出巡州县，劝课农桑"，把因战乱而流亡各地的农民尽数招抚回乡，给予合理安排，鼓励他们开荒造田，发展生产；他为了减轻农民的赋税负担，决定凡耕种"公田"，其税"什一"，"敛不加暴"、"莫有出征之役"等来减轻农民负担，他还鼓励农民栽种茶树，大量生产出口茶叶等，以增加农民经济收入；他重视兴修水利，如修浚福州西湖，把原来周围20里的西湖，扩展到40里，灌溉闽县、侯官两县民田；他在福清筑海堤，防潮护田，灌溉民田数千亩。第四、发展手工业发展。如闽北山区，办有很多茶厂，官焙有38处，民焙有1336处。在福州西南，王审知建炉治13所，供铸造用。在建阳，陶瓷业也较发达。在汀州置铅场，铸铅钱和铜钱。后来又铸大铁钱，以五百文为贯。当时手工业生产发展很快。王审知任职期间，福建经济建设有很大发展，出现了"时和年丰，家给人足"的现象。
王审知重视发展文化教育事业。他重视使用人才，到福建以后，安置了大批的中原流民，特别对文人业士很爱惜，专门设招贤院等机构来接待他们。当时避乱入闽的有诏相溥之子王唐相涉从弟杨沂、知名进士徐寅，还有中原人士杨承休、郑璘、韩偓、归傅懿、杨赞图、郑戬等，王审知聘任他们做闽国官员，发挥他们的才干；王审知对福建的知名文人也礼聘他们做官，如任翁承赞为相，黄滔为节度推官等；王审知对义存、师备、神晏等宗教界名流也很尊重。王审知如此爱护文人，使当时福建，特别是福州地区诗文进步很快，陈衍说："文教之开兴，吾闽最晚，至唐始有诗人；至唐末五代，中士诗人时有流寓入闽者，诗教乃渐昌，至宋而日益盛。"
王审知重视发展教育。他采纳了翁承赞的建议，在福州"建四门学（高等学府），以教闽中之秀者"，选知名人士黄滔等担任"四门博士"。在王审知的倡导下，当时州有州学，县有县学，乡僻村间设有私塾，"幼已佩于师训，长者置国庠"，使文化教育事业大大发展。
王审知重视搜求书籍。天佑元年（904），王审知组织了大批知识分子，搜集缮写各家遗书，奉献给唐政府，充实编史资料，又为徐寅刊印《钓矶文集》等，为抢救和保存祖国的文化遗产作出了贡献。王审知还修复和创建许多寺和塔，他在主政时，兴建和修复了260座寺和6座塔，这些寺塔有的为后代留下了价值的文物，也就是旅游资源之一。
王审知为唐末五代时期福建的社会安定、稳定、经济、文化的建设和发展做出了显著成绩，受到后人的好评。
福建历史名人系列之二（柳永）
柳永（约971-1053），初名三变，字耆卿，字景庄，排行第七，又称柳七，福建崇安（今福建崇安）人。北宋著名词人。出身于儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景佑进士，官至屯田员外郎，故又世称柳屯田。柳永为人放荡不羁，仕途更为坎坷。时人将其举荐于仁宗，却只得四字批语：“且去填词”。仕途无涯，便自称“奉旨填词柳三变”，流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，潦倒终身，竟由群妓合金而葬。
古人读书多为做官，词于唐代诞生至宋，填词名家亦多在仕途。北宋时期的著名词人柳永，可算得上我国第一位专业词人。
柳永出身于世宦家庭，虽非汴人，但自幼年起就生活在都城东京（开封），在东京的文化艺术氛围的熏陶之下，他表现出了“善为歌辞”的天才，亦冲破封建礼教的束缚，成为乐工、歌妓们的朋友。《避暑录话》载：“教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。”柳永的词，婉约美妙，很受听众的喜爱，连仁宗皇帝也爱让待从乐师反复演唱柳词。可是柳永没有想到，他的爱好和行动，却被人讥笑，说不是上等人所为，说他有才无行。他的词名满天下，是为婉约派创始人，都因词而坎坷一生。当有人在仁宗面前举荐他时，仁宗皇帝批曰：“且去填词。”从皇宫里传出的这句影响他一生的活，并没有将柳永吓倒，他以反抗的态度公然自称：“奉旨填词柳三变。”一如既往地填词、交友，他实际上是皇帝任命的专业词人了。他除了在开封生活以外，还到过南方一些城市，过着一种流浪的浪子生活。他的《乐章集》收词近200首，其中不少篇章表现了都城东京的繁华美丽，像元宵节的千门灯火及九陌香风，清明节前后的斗草踏青及斗鸡走马，场景都十分热闹。那首被传涌千古的《雨霖铃》，就是他离汴时与恋人分别的伤感之作。
仁宗景佑元年(1034年)，已经47岁的柳永，迫于各方面的压力，终于考取了进士。从而结束了专业词人的生活。
政治上的抑郁失志，生活上的特殊经历，以及他的博学多才，妙解音律，使这位“浅斟低唱”、“怪胆狂情”的浪子，成为致力于词作的“才子词人”。由于柳永对社会生活有相当广泛的接触，特别是对都市生活、妓女和市民阶层相当熟悉。都市生活的繁华，妓女们的悲欢、愿望及男女恋情，自己的愤恨与颓放、离情别绪和羁旅行股的感受，都是其词的重要内容。此外，也有一些反映劳动者悲苦生活、咏物、咏史、游仙等作品。大大开拓了词的题材内容。他接受民间乐曲和民间词的影响，大量制作慢词，使慢词发展成熟、并取得了与小令并驾齐驱的地位。在词的表现手法上，他以白描见长；长于铺叙，描写尽致；善于点染，情景交融，抒情色彩强烈；语言浅易自然，不避俚俗，使其词自成一格，广为流传。
柳永在词的内容和表现手法方面都有新的开拓，标志着宋词的重大变化，对宋词的发展产生了重要影响。其词音律谐婉，平易轻约，更善情景之融。叶梦得《避暑录话》中言称：“凡有井水处，即能歌柳词”，足见其靡盛，而纪昀于《四库全书总目提要》中倍加推崇：“诗当学杜诗，词当学柳词。”著有《乐章集》，其词中名篇有《雨霖铃》、《凤栖梧》、《八声甘州》、《望海潮》等。柳永生平散见张宗橚《词林纪事》和丁传靖《宋人轶事汇编》等。
福建历史名人系列之三（李纲）
李纲，（1083年—1140年），祖籍福建邵武，生于秀州华亭（今上海松江县），曾在徽宗朝内任太常少卿等职。
政和二年（1112年），李纲中进士，任镇江府学教授；三年后升为监察御史兼权殿中侍御史。李纲素怀赤诚报国之心，面对山河破碎，激昂万分。他希望北宋君主能像汉武帝一样“勒兵十万骑，横临边朔”（李纲《念奴娇•汉武巡朔边》）；像光武帝一样“早复收旧物，扫清氛祲，作中兴主。”宣和元年（1119年），李纲上书徽宗，建议整修军备，抵抗金军入侵。徽宗不纳忠谏，反而将他贬谪到边远的南剑州（今福建）沙县充当一名监税小官。
宣和七年冬，金兵大举南侵后，李纲冒死上血书，请宋徽宗赵佶禅让帝位于太子赵桓。宋钦宗赵桓即位后，虽然下令抵抗金军，但心里却七上八下没主意。宰相白时中、李邦彦两人劝说宋钦宗逃跑。李纲得知消息，立刻求见宋钦宗，说：“太上皇（指宋徽宗）传位给皇上，正是希望陛下能留守京城，陛下怎么能走呢？”李纲严正陈词驳斥白时中等人认为京城城池不坚固，无法固守的逃跑主张，说：“天下的城池，没有比京城更坚固的。只要皇上督率抗战，哪有守不住的道理。”宋钦宗迫于无奈，只好任命李纲为尚书右丞兼亲征行营使，负责防卫京都。李纲发动军民严密布防，于靖康元年（1126年）正月打退金兵对京城的围攻。
同年二月，朝中一批投降派大臣借姚平仲偷袭金营失败一事，大肆造谣，说李纲闯了大祸，援军已经全军覆没。宋钦宗听信投降派的话，一面派使者到金营赔礼，一面把主战派的李纲、种师道撤职。这个消息一传出，京都军民个个气愤。陈东等数百名太学生上书，数万军民集会要求李纲复职，宋钦宗被迫复用李纲。不久，将李纲调出京城，任河北宣抚使，旋以“专主战议，丧师费财”之罪，贬为毫州明道宫提举。
是年秋，金兵又大举南下，宋钦宗急忙下诏起用李纲。李纲虽奉诏率军北上勤王，但京城已经沦陷。次年五月，宋高宗即位后召李纲回朝担任宰相。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，并提出许多抗金的主张，积极起用抗金派将领，南宋朝国力为之一振。宋高宗虽然用李纲为相，但他实际上却是宠信黄潜善和汪伯彦两个亲信。李纲极力主张北伐、反对迁都江南，触犯了黄潜善、汪伯彦一伙，在相位仅75天就被免职。自南宋建炎元年（1127年）起，李纲先后被放逐鄂州（今武昌）、万安军（今广东万宁）等地。
绍兴元年（1131年），宋高宗迫于朝野的呼吁，再次起用李纲，先后任命李纲为荆湖广南路宣抚使兼潭州（今长沙）知州、江西南路安抚制置大使兼隆兴（今南昌）知府等职。李纲一方面积极招抚流亡，发展生产，整饬军政；一方面再次上书宋高宗要他认真反省得失，待机北伐。但，宋高宗不仅不体谅李纲的爱国之心，反而处处节制他。李纲悲愤地感到：“六代兴亡如梦，苒苒惊时月。兵戈凌灭。豪华销玉，几见银蟾圆缺。”逐此产生了“休问六朝兴废事，白萍红蓼正凝愁。千古一渔舟”的念头，绍兴九年，愤而辞职。
绍兴十年（公元1140年），这位与宗泽、岳飞、韩世忠同为后世敬仰的民族英雄，在福建苍山松风堂含恨逝世，年仅58岁。他死后葬于福州怀安桐口大家山。为了纪念这位爱国英雄，南宋理学家朱熹、清代民族英雄林则徐先后在福建邵武、福州创建李纲祠。
福建历史名人系列之四（朱熹）
朱熹（1130～1200），字元晦（一字仲晦），号晦庵（又号称晦翁），别称紫阳。祖籍徽州婺源（今属江西），出生于南剑州尤溪（今福建尤溪县）。南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代理学的集大成者，南宋“闽学”的创始人。
朱熹于宋高宗绍兴十八年（1148）中进士，历任泉州同安县主簿，知南康军、提举渐东茶盐公事、知漳州、知潭州、焕章阁待制兼侍讲等职。平生不喜为官，“仕于外者仅九考（共九年），立于朝者四十日”（《宋无学案．元晦学案》上），一生主要的时间（约四十年）在福建讲学。晚年卷入当时进行的政治斗争，被夺职罢祠，其学被定为“伪学”，其人也被定为“伪学首魁”，直到去世之时“罪名”尚未解除。但朱熹死后不久，“党禁”解弛，朱熹的地位开始日渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门十哲“之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。
朱熹幼承家学，其父朱松是杨时弟子罗从彦的门人，少时又师从属于“洛学”一派的胡宪、刘勉之、刘子0。他早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老，对各种学问有着极为广泛的兴趣。从二十四岁起，他受学于罗从彦门人延平李侗。才开始真正走上理学的发展道路。在经过了长期的刻苦研究之后，朱熹终于成为中国封建社会后期影响最大的哲学家、经学家。朱喜的学问渊博，于学无所不窥，在先秦诸子、佛道思想、史学文学、天文地理、文字音韵、训诂考据、典章尔律等许多方面，都有相当深要入的研究及不小的成就。更重要的是，朱熹以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者，他的学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系。
在经学方面，朱熹有许多著作，如：《易》有《周易本义》、《易启蒙学》、《蓍卦考误》、《易传》、《古易音训》、《损益象说》、《易答问》、《朱文公易说》等；《书》有《书古经》、《书传辑说》、《书说》、《文公书说》、《书经问答》等；《礼》有《仪礼经传通解》、《仪礼经传图解》、《朱子井田谱》、《礼记辩》、《仪礼经传通解续》、《朱子礼纂》等；《孝经》有《孝经刊误》、《孝经存异》；《四书》有《四书集注》、《四书或问》、《论孟精义》、《中庸辑略》、《大学集传》、《大学详说》、《大学启蒙》、《论语要义》（两种）、《论语训蒙口义》、《论语详说》、《孟子集解》、《孟子问辨》、《四书音训》等。以上还是不完整的统计，但仅从以上这个书目就足以说明朱熹在经学上的成就。在这些著作中，影响最巨的无疑当推《四书集注》。自元朝中期后，此书成为科举考试的标准解释，一直到清末废除科举为止。朱熹于《四书》几乎用了他毕生的精力，他早年着力于《论语》、《孟子》，晚年尤工于《大学》、《中庸》，辨析毫厘，远在《易本义》和《诗集传》（这两书了为明清科举功令）之上。至于对《大学》分经传、补“格致”，那是出于其经学中的“宋学”之主观立场，此点虽有论辩之余地，却也属可以理解的举措。
朱熹治经，既重汉唐注疏，又不一味推尊，其方法如其在《论语训蒙口义》中所说的：“本之注疏以通训诂，参之释文以正其音读，然后会之于诸老先生之说，以发其精微。”自义理之学兴，学者多以为得孔孟不传之统，对汉儒经注颇为鄙薄，朱熹认为这是不恰当的。所以，他努力把训诂与义理结合起来，这是朱熹对经学的一大贡献。正如钱穆指出的：“朱子于经学，虽主以汉唐古注疏为主，亦采北宋诸儒，又采及理学家言，并又采及南宋与朱子同时之人。其意实欲融贯古今，汇纳群流，采撷英华，酿制新实。此其气魄之伟大，局度之宽宏，在儒学传统中，惟郑玄堪在伯仲之列。惟两人时代不同，朱子又后郑玄一午年，学术思想之递衍，积愈厚而变益新。朱子不仅欲创造出一番新经学，实欲发展出一番新理学。经学与理学相结合，又增之以百家文史之学。”（《朱子新学案》）
朱熹一生著述极丰，是中国历史上著作最多的儒家学者之一，《宋史．艺文志》中著录者有四十余种，未著录的尚有二十余种，另外由其弟子或后人编纂的著作也有二十余种。全祖望在《宋元学案》中称他“致广大，尽精微，综罗百代矣”，并非溢美之虚语。朱熹著作中最重要、最有影响的，除《四书集注》外，当推《朱文公文集》、《朱子语类》、《朱子家礼》。
福建历史名人系列之五（洪承畴）
洪承畴（1593—1665），字彦演，号亨九。福建南安英都霞美乡(今良山村)人。
洪承畴自幼聪明好学，思绪敏捷，深受老师喜爱。他7岁上溪溢馆启蒙。8岁时，外祖父逝世，他就应用“三字经”口诵简短祭文，在场亲友皆称赞。11岁时，辍学帮助母亲卖煎豆腐，因帮助水沟馆学生做对子，熟师洪启胤探知情况后，免费收洪承畴入学读书。从《史记》、《资治通鉴》、《三国志》到《孙子兵法》无所不读，学识渊博。有一次他写一篇读书心得，老师看了拍手叫好，并写了“家驹千里，国石万钧”的评语，赞扬洪承畴年少就胸怀大志。后来洪承畴又转到泉州城北学馆念书，学业成绩优异。
万历44年，洪承畴考中二甲第17名进士。洪承畴从此进入仕途，历官刑部主事，朗中，两浙提学道佥事，江西兵备道按察副使。天启七年，任陕西督粮道参政。崇祯三年，洪承畴迁延绶巡抚，征剿农民起义军。四年，任陕西三边总督，于陇东晋西追剿义军。七年，授兵部尚书，总督关外五省军务。十一年，率部于潼关南源大破义军，李自成败走商洛山中。这十年间，洪承畴转战北国沙场，采取集中兵力，逐个围歼战术，大挫义军，为明王朝立下了汗马功劳。十二年，洪承畴又授蓟辽总督，成为明末重臣。
崇祯十三年，清太宗率兵包围锦州，边关告急。十四年，洪承畴授命率八总兵，十三万军队，一年粮草，出山海关驻镇宁远，往救锦州。洪承畴主张且战且守，步步为营，令敌自困，然后解围。而兵部尚书陈新甲别有用心主张速战解围，并派张若麟任监军，从中作梗，洪承畴难以从容布阵。加上粮草被劫又无援军，兵无斗志。总兵王朴率部先逃，各军纷纷奔命，又遭清军伏击，损失惨重，退守松山。洪承畴被困松山城达半年之久，粮尽援绝，处境艰难。十五年二月十八日夜，松山城守副将夏承德与清军密约为内应，松山城破，洪承畴被俘。
洪承畴被送到盛京，清迁命其剃头易服投降，洪承畴拒不剃头，延颈承刃，“只求速死”，且又绝食七日，仍然“求死不得”。原因是皇太极接受范文程、张存仁的意见，一心想争取洪承畴归顺，礼贤恩厚，亲临囚室，解貂裘衣之。洪承畴经多方面揣摩，眼见明廷政治腐败，无可挽回。又看到清廷勃勃兴起，两朝之君襟怀两样，以清代明，大势所趋。即表归顺之意。但有两年时间，洪承畴仍在观测时局变化，不任官，不为清廷效劳。十七年三月，李自成攻进北京城，崇祯帝吊柳树，洪承畴看到明王朝已将彻底崩溃，为了拯救中华民族于水火，减少生灵涂炭，才决心为清廷统一中国效力。
顺治元年五月二日，洪承畴随清军入京。多尔衮接受洪承畴的意见，先遗官宣布王令，录用明朝降臣，设府县施政，稳定社会秩序，不屠人民，不焚庐舍，不掠财物，约束军纪，秋毫无犯；免除三饷，民有轻负之喜。洪承畴仍以太子太保、兵部尚书，都察院右副都御史原衔，入内院佐理机务，授秘书院大学士。洪承畴借助参与国家大计之机，对清朝的政权建设、稳定社会秩序提出一系列措施，诸如袭明制、行保举、选人才、学汉语、读儒书等，促进社会发展。
顺治二年，洪承畴授命招抚江南各省总督军务大学士的重任，采取“以抚为主，以剿有辅”的策略。在政治上联络族汉地主，以“原官留任”为条件，招抚安徽、江西要地十三府，招降郑芝龙，清军入闽；军事上以瓦解前明兵部尚书张缙颜的抗清力量为重点，使豫、鄂、湘诸省四十余寨“渐次驯服”；文化上则连续开科取士，（传说有“状元不满中，汉女不入官”的条款）弘扬民族文化传统，使新进之士有机参与朝政；经济上疏请准予减免苏杭赋税，停征漕粮等。这些措施，对缓和民族矛盾，减少兵火洗劫，生灵涂炭，减轻人民负担，稳定社会秩序，促进生产发展，均起了积极作用。
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