大家好，今天小编来为大家解答大荒山海经这个问题，《山海经》与《大荒经》很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
《山海经》之“大荒西经”(2)
原文：西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。
有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。
译文：有西王母山、壑山和海山。有沃民生活在他们的国度里，在这里的一片广阔的原野上，他们用凤鸟蛋当做食物，用甘露当水喝。凡是他们能想到的的美味，在这里都能品尝到。在这里还有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓马、璇瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹等各种奇珍异果是应有尽有，此处还盛产银、铁矿物。有鸾鸟自由自在的歌唱，凤鸟自由自在的舞蹈，众多的兽类在这里群居，它们都能和睦相处，因此，这个地方被人们称作沃之野。
有三只长着青色羽毛的鸟儿，它们有着红色的头，黑色的眼睛，分别叫做大鵹、少鵹和青鸟。
西边不远处有一座轩辕台，人们都畏惧它的灵威，因此，不敢向西方拉弓射箭。
原文：大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖（nào），昆吾之所食也。
有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
有女子之国。
有桃山。有虻（上亡下虫，音máng）山。有桂山。有于土山。
有丈夫之国。
有弇（yǎn）州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之风。
有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。
译文：在大荒中有一座龙山，这里是太阳和月亮落下的地方。还有三处水泽，名叫三淖，这里是昆吾觅食的所在。
有个人穿着青色的衣服，把袖子覆盖在脸上，这就是被太阳烤灼而死的女丑之尸。
有一个女子国。
有桃山、虻山、桂山和于土山。
还有一个丈夫国。
有一个弇州国，这里的五彩鸟仰首向天鸣叫，人们把它们称作鸣鸟。这里盛行弹奏各种乐曲，载歌载舞的风俗。
有一个轩辕国，这里的人都认为，在山水的南面生活就会呈现吉兆，而且，他们最短的寿命也在八百岁以上。
原文：西海陼（zhū）中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇（yǎn）兹。
大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
有人反臂，名曰天虞。
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
译文：在西海的一个岛上，有位神人名叫弇兹，他长的是人面鸟身，耳朵上挂着两条青蛇，脚下踩着两条赤蛇。
在大荒中有一座日月山，它是主宰天的枢纽。太阳和月亮都从吴姖天门处进入。这里有一位神人，名叫嘘，他有着人的面孔，却没有手臂，他平常喜欢把两只脚反驾在头上。颛顼生了老童，老童生下了重和黎，天帝命令重把天撑上去，让黎把地往下按。而在大地下降的过程中，黎生了噎，噎居住在最西端，他掌管着日月星辰的运行时间和次序。
有一个手臂反着长的人，名叫天虞。
俊帝的妻子名叫常羲，她生下了十二个月亮，她正在开始给月亮洗浴。
原文：有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。
有池，名孟翼之攻颛顼之池。
大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。
有兽，左右有首，名曰屏蓬。
有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。
译文：有一座玄丹山，这里有一只五色鸟，它长着人的面孔和头发。还有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，它们聚集到了哪里，当地的国家就会衰亡。
有一座大水池，是孟翼攻打颛顼时使用过的，以后，就被人们称作孟翼攻颛顼之池。
在大荒中，有一座鏖鏊钜山，这里是太阳和月亮隐没的地方。
有一种叫屏蓬的兽类，它的左右两侧各长了一颗头。
有巫山和壑山这样的地方。还有金门山，这里有一具黄姖尸。有比翼鸟。还有一种长着白色羽毛的鸟，它有着青色的翅膀，黄色的尾巴和红色的嘴。还有一种长着红色皮毛的狗，叫做天犬，它降落在哪里，当地就会爆发战争。
山海经中的大荒经主要内容概括。
1、主要内容
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
2、组成
中国古代地理著作。今传本十八卷，包括《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷、《海内经》一卷。旧传是禹、益所作，一说出自“禹鼎图”，都不可信。
《山海经》与《大荒经》
《山海经》与《大荒经》形成的时代不同。
中间相差了至少近千年。
《山海经》是神农时期的作品，
《大荒经》是进入夏代以后的作品。
《山海经》与《大荒经》两部经典的文化背景不同。
我们说，《山海经》是《连山易》，连山的意思，是山山相连，连绵不断。神农氏又称列山氏，列山的意思与连山的意思相近，是山脉成列的意思。
《山海经》中关于山的描写，关于山的分布呈列的状写，关于山的位置、物产、神灵状态的详细讲述等，都属于列山行为。列山，做动词讲，就是指神农氏有过的社会行动。因此说《山海经》是神农氏时期的作品，首先从《山海经》名称上就可以得到印证。神农时期属于山林文化时期。伏羲、女娲经历洪荒，为了避免洪水的侵害，人们躲避到高地、高山上去生存，对于山体林木鸟兽有了更多的接触和更深的认识。相传神农氏发明医药，与神农氏时期人们日日夜夜的山林生活，有着直接关系。神农氏的神，在《山海经》中得到充分的认定。在《山海经》中，神无处不在。在《山海经》中，神有两种表述，神与尸。神与尸，就是我们今天所说的神像，神与像。神是指活着的人，是指山林统帅者、占有者；尸是指神灵的偶像。今天的地名偃师，古称尸乡，就是上古神农文化的遗存。
今天，一些人认为，中华民族是一个不产生宗教的民族，佛教产生与印度，基督教长生与西方，儒教虽然也称为教，是人文性的，不属于正宗宗教，道教是由道家脱变而成，是模仿佛教而成立的后期宗教。这些认识是错误的。中国不是不诞生宗教，是诞生的过于早了，早在我们今天所说的原始社会的神农时期。神农时期，社会政治结构，是完全的政教合一结构，一切权力属于神，一切地域属于神，社会等级森严，差别巨大。社会等级模范自然中山有高低而构建，至高者无上，如高山如云；至微者卑贱，如山中低谷。神在则敬神，神不在则敬尸，这是人们的日常生活规则，也是中国文化中突出的祭祀文化、礼文化的肇始。最高的统治者，也是最高的神，就是我们所说的人皇神农氏。这是神农氏时期的文化背景，也正是《山海经》中的文化背景。
《山海经》经典的名称，由此而来。山指的是高山，海指低处的洪水。海不是指今天人们概念中的海洋。《山海经》之古老，从称名上，还有另一重意义。《山海经》被称作经，是哪一家的经典呢？《山海经》从来不属于儒家经典，不会受到儒家的这种尊称。《山海经》也不属于道家和道教的经典，尽管道教神仙谱系中抄袭了《山海经》中不少神仙，但道教也从来没有敢把搞不懂的《山海经》列为自己的典籍。春秋战国时期，诸子百家中，也几乎没有哪一家把《山海经》列为自己家的经典的。哪么，《山海经》为什么被称为经，什么时候被称为经典的，到底是哪一家要效法的经典？