大家好，关于朝闻道很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于朝闻道主要讲了什么的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
朝闻道的内容简介
著名的科幻作家刘慈欣以“朝闻道”为题，在著名杂志《科幻世界》的2002年1月号上发表过一篇科幻小说，在科幻迷们中拥有巨大的反响。
《朝闻道》讲述的是这样一个故事：
在世界上最大的粒子加速器——爱因斯坦赤道即将启动探寻宇宙大一统模型的时刻，宇宙的排险者出现了，并把爱因斯坦赤道蒸发了！在告诉科学家们大一统模型的证明会带来宇宙的毁灭后却因为“知识密封准则”没有说出大一统模型的真相！
于是科学家们便想出了一个“两全其美”的办法：
把宇宙的终极奥秘告诉他们，然后毁灭他们！
排险者答应了！并且在戈壁滩上制造了一个“真理祭坛”，科学家们在上面得到自己要知道的真理，然后就被毁灭……
朝闻道是什么意思
朝闻道的意思如下：
解释一
《论语》这篇讲的是里仁。‘仁’是孔子的思想核心，唯有仁者爱人，这就是他一辈子奔走呼号的政治理想。可见孔子对于诸侯能否采纳他的仁政很是看重。
“朝闻道，夕死可矣。”这里的这个‘闻’字，这里的闻指的是：出名被统治者重用。
孔子刚说完“朝闻道，夕死可矣”似乎觉得还不能够说服众门人，于是接着说道：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”这‘道’字就出在这里。
“士志于道”中的’道‘跟“朝闻道”是一样的意思这里的道指的是政治理想即仁政。
综合上述，我们可以很容易的就知道“朝闻道，夕死可矣。”的意思说的是：如果在一个国家里，一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的政治主张（仁政），那么他就算晚上死去那也是值得的。
在这里绝对不能简简单单的把“闻道”二字看作等闲的“明白道理”那就未免差之毫厘谬之千里了。
解释二
出自缠中说禅：《论语》详解：
这句话被排在三个“不亦”总纲之后，是《论语》的第一条。所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”，首先要“闻其道”。道不闻，则无由“学、行”。然而，就这几乎所有中国人都熟悉的话，却经常被解释成类似“早上闻“道”，晚上死了也值得”。
如果真是“早上闻“道”，晚上死了”，就算值得，也是私道，不能惠及旁人的私道，又有什么值得不值得的？这些似是而非的解释流传千年和儒家《论语》的精神是完全背离的。
其实，“死”，不是死去的意思，而是“固守”的意思。所谓“固守”，也就是“承担”。而“朝、夕”，不是单纯的“早晨、晚上”，而应该从“天、地、人”三个角度来考察。
从“天”的角度，代表了时间上的“开始、最后”，从“闻其道”开始，不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转；
从“地”的角度，代表了“东方、西方”，也代表了整个天下所有的地方，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转；从“人”的角度，最大的承担就是生死的承担，所谓出生入死。
只有从这三方面去理解，才是真知道“朝、夕”。
原来的断句“子曰：朝闻道，夕死可矣！”由于古文都没有标点，因此断句就是一个很大的问题。千古以来被惯用的这个断句，就把“死”当真的死了。
而从上面的分析知道，这“死”是“固守”、是“承担”，相应的断句就是“子曰：朝闻道夕死，可矣！”其实，里面的“道”字是可以省略的，因为整部《论语》就是说这圣人之道和行圣人之道，省略“道”并不会影响理解，“朝闻夕死”，这更符合古汉语的语气。
光“闻”不“死”，是不能行圣人之道的，只能是口头玩意，而历史上的腐儒们，最大的弊病就是光“闻”不“死”，这“死”，是“固守”、是“承担”，而要“固守”、“承担”，就必须“死心塌地”、“痴心不改”，偷心不死，是不可能行圣人之道的。
如何解读刘慈欣的《朝闻道》
刘慈欣的《朝闻道》就内容来说是不错的，但是还是存在着一些狭隘的思想在里面。
《朝闻道》是2002年1月发表于《科幻世界》的科幻小说，作者是刘慈欣。小说讲述的是人类利用粒子加速器——爱因斯坦赤道探寻宇宙真理时发生的故事。
内容介绍：
在世界上最大的粒子加速器——爱因斯坦赤道即将启动探寻宇宙大一统模型的时刻，宇宙的排险者出现了，并把爱因斯坦赤道蒸发了！他在告诉科学家们大一统模型的证明会带来宇宙的毁灭后却因为“知识密封准则”没有说出大一统模型！
于是科学家们便想出了一个“两全其美”的办法：把宇宙的终极奥秘告诉他们，然后毁灭他们！排险者答应了！并且在沙漠上制造了一个“真理祭坛”，科学家们在上面得到自己要知道的真理，然后就被毁灭。
朝闻道的出处
一、《论语.里仁》中：
子曰：朝闻道，夕死可矣。
儒家的“道”，指的并不是道理，而是他们的政治理想---“仁政”。而“闻”也不能简单的理解为知道或者明白。在诸葛亮的《出师表》中有一段：“不求闻达于诸侯”，此中的“闻”与“朝闻道”中的“闻”，应是同样的意思。而且儒家学说所求的不是自己明白的私道，而是教化民众，实行仁政。
根据台湾师范大学曾仕强教授解释，这句话应用《易经》的观点来解释，即：朝和夕是相对的，夕即过去，朝即将来。
“朝闻道，夕死可矣”中“道“指”大道“，即宇宙本源，形而上的本体，同于”道可道，非常道“中的第一个道，也同于”吾道一以贯之“中的“道”。当然，亦可代表孔子学说中的“仁”的境界。[1]
二、《文始真经》中
闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。[1]
一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，道无不在。[1]“故闻道于朝，可死于夕。”中的“道”指得是世界的本源。