亲爱的读者们，你是否对部落之争和雅典最初的四个部落的关系感到好奇？在本文中，我将深入探讨它们之间的联系，让你对此有更深刻的理解。
部落战争
你加入一个十人以上的部落，首领或副首领可以匹配对手开战，点击开始战争之后会根据部落人数决定参战人数，当系统找到匹配对手后会自动开始战争。战争周期为两天，第一天为准备日，第二天为战争日，战争日每人只有两次进攻机机会，每个人最多可被对方打三颗星，最多可为部落贡献六颗星，进攻日结束后获得的星较多的一方部落胜利，获得的奖励在战争日结束后在部落堡垒里采集即可。
这是一些说明：
什么是部落战？它是如何工作的？
一场部落战是发生在两个部落之间的具有策略的战斗.一场部落战具有两个阶段，准备日和战斗日.每位参与者在战斗日都能进攻两次.在战斗的最后，取得更多星星数的部落赢得部落战。
每一位在部落战中进攻成功的玩家都会获得一些奖励的资源,但只有取胜的一方能获得大量的奖励.发起和参与部落战是免费的,和平时的多人游戏不同的是，部落可以选择是否以及何时发起部落战.部落并不一定要参与部落战的.
在部落战期间我的村庄会怎样？我的村庄会卷入战争吗？
你的村庄总是安全的，因为部落战发生在一个新的区域:战斗空间.在战斗空间,玩家们会进行准备、发动攻击，和他们平时的进攻不同。你的村庄的资源、奖杯和护盾在部落战中都不会受到影响。
我怎样找到部落战的画面？
如果你加入了一个部落，你在任何时间都可以通过屏幕左边的按钮（两把交叉的剑）访问部落战界面。在这里，首领和副首领可以发动新的部落战，你可以加入或者观看任何一个正在进行的部落战.当一个部落战正在进行时，点击这个按钮会将你直接带入部落战的地图画面。
开始战斗！
怎样发动部落战？
首领和副首领可以在部落战界面点击“发起战争”发起一场部落战。这将会开始匹配一个对手部落,接下来你会看到匹配出的部落战规模（例如 15人VS15人）部落战将会在找到对手部落后立刻开始。
寻找对手可能会持续几分钟,但没必要在部落战界面苦苦等待，你大可以关闭这个界面，在对手被找到时，你会收到通知。
我怎样参与部落战？
想要参加部落战，你必须在首领和副首领点击“发起战争”时就是部落成员了.如果你在那之后再加入此部落，你就只能作为一个参观者，不能参与这次的部落战了。
在部落战期间离开部落会？
在首领或副首领点击“发起战争”后，你可以离开部落。离开后再回来，你可以继续加入这场部落战.即使你离开，你的WAR BASE依然会在战斗地图中显示,所以离开部落不会产生什么影响。
但是，你不能同时参与多于一场部落战。如果你在参与部落战时离开部落,你将无法在那场部落战结束前加入新的部落战.其他玩家可以在你的个人信息界面看到你的这一状态。你将会被标记成“无法参与部落战”直到那场部落战结束。
发起部落战最小的部落战规模要求是什么？
唯一的要求是部落需要有10位或以上能够参与部落战的玩家。
什么是“无法参与部落战”状态？
加入你的部落的成员如果之前参与了一场未结束的部落战，他们将会是这个状态.在他们之前的部落战结束后，他们将消除这个状态。.在部落成员列表里你可以看到成员是否能够参与部落战,并能查看他们何时能够参加.如果你在发起部落战时部落里有该状态的成员，他将不能参与这一场部落战。
如果我的成员在部落战中不活跃？
不活跃的成员会和活跃的成员一样的对待.他们仍然会成为部落战中的目标,包括收兵以及对手部落攻击的对象.不活跃的成员依旧统计在部落战的总规模中，他们在WAR BASE也会在战斗地图中显示.但是，他们不会进攻为你的部落取得星星数，也不会获得任何奖励的资源。
我能取消部落战吗？
在对手部落被找到之前,你可以点击取消按钮来取消搜寻对手。但是在对手部落被找到以后，部落战将不可以被取消。准备日将立刻开始。
部落战匹配规则
部落间是怎样进行匹配的？
部落间将基于部落成员的力量进行匹配.与多人游戏不同的是，奖杯数与部落战完全无关。当对手部落找到时，部落战将立刻开始，部落战匹配中也没有“下一个”按钮。
“力量”究竟是概念啊？
力量基于每一个成员的进攻力量(部队、人口、法术和英雄)和防御力量(防御建筑、城墙、陷阱和英雄).不同的阵型不会影响.成员改变他们力量的唯一方式便是升级这些起作用的部队、法术、等等。
不同人数的部落会被匹配到一起吗？那样会不公平。
两个部落总是会具有相同的WAR BASE数量。部落战匹配系统只会匹配具有类似人数的部落，当两个部落被匹配到但需要平均一下参战人数时，一小部分成员（1到4人）可能会被标记为观看者状态。这些观看状态的成员将是部落中杯数最低的成员，以及之前提到不能参与部落战的成员。
部落战的最小规模是10人VS 10人。其他可能的规模: 15 vs 15, 20 vs 20, 25 vs 25, 30 vs 30, 35 vs 35, 40 vs 40, 45vs 45 and 50 vs 50.部落战匹配总是会安排能够安排的最多人数的比拼。
战斗：战斗地图
救命啊啊啊！！我不明白这些具有大本营在上面的地图
这是一张战斗空间的地图,部落战将在这上面发生.左侧区域是你所属的部落，地图右侧区域是敌方的部落.任何时候你都可以通过点击箭头来观看两边的村庄。
地图上每一个大本营都代表了一个warbase.通过点击大本，你可以获得有关那位玩家更多的信息,比如他完成的攻击次数.在这个界面你也可以侦查,捐兵或者攻击一个基地。随着部落战的进行，你能进行的操作会发生变化。
WAR BASEs是怎样排序的？
这些基地将按最强到最弱进行排序（有意思）。最强的基地在最上方，奖杯对这个没有影响。
我的WAR BASE和我的村庄有何区别？
两者非常相似，除了：你的WAR BASE不产生资源. WAR BASE的城堡中的捐兵与你村庄的部落兵是独立的. WAR Base不需要重新布置陷阱,装填子弹,恢复英雄，它们将会始终以最强的状态迎接进攻. War Base不能被直接升级或重新布置,但会在准备日结束时采取当时的布局以及升级完成的最高等级的建筑.所有的建筑和陷阱都将以升级之前的最高等级运作。
我能在War Base训练部队或法术吗？
不能。War Base仅仅作防守之用.你用来进攻的部队需要在自己的村庄里进行训练。
战争：准备日（24小时）
准备日需要做些什么？
在这一天，部落需要为接下来的战斗作准备，获取一些信息,并为攻击对手部落制定计划.准备日不发生战斗,但这是制定取胜策略的重要的时间！
三个你应该在准备日完成的事情：1、布置WAR BASE 2、为你的部落成员捐兵,3、侦查对手的WAR BASE
我怎样重新布置WAR BASE呢？
在准备日一开始，你的WAR BASE将和你现在的村庄一个样。像布局自己家那样布置你的war base就可以了。在准备日结束后就不能重新再修改war base的布局了。
部落战中，部落援兵有什么用？
部落战中的援兵和你村庄部落中的援兵是不一样的，需要被另外填充.援兵将在每一次防守中发挥作用。
和你常规的村庄不同的是，你不需要特意请求增援.在准备日，所有的war base都能被随时填充.捐兵的话只需要点击部落成员的基地就能直接增援了。在战斗日就不能捐兵了。
我能需求特殊的援兵吗？
可以。你只要点击自己的war base就能写一下自己的要兵需求了。
怎样查看其他war base？
你可以自由的查看友方和敌方的war base，在部落战的任何时候，甚至部落战结束后。查看他们的布局。查看是很有用的。
战斗：战斗日（24小时）
战斗日要干啥啊？
在这一天，我们要发动进攻，赢得星星并获得胜利！！！在战斗日不能修改WAR BASE的布局,所以战斗取决于拥有超凡的进攻策略！关注战斗地图上的信息，调整进攻策略以赢得战斗。
两件可以做的事情：1、查看对手 2、进攻
一次部落战我能进攻几次？
在战斗日你可以进攻两次，一定要认真对待！提前查看对手制进攻策略！你可以攻击战斗地图上任何一个对手，但不能进攻同一个对手两次。
我应该攻击谁啊？？
部落战中主要的目标是为你的部落获得星星数。攻击你认为能打败的村庄比较重要.如果你进攻失败，不但你的部落不能获得星星数，你也不能获得额外的资源！
在战斗日，在你的战斗地图会有一个推荐的目标.这个推荐目标按照你的进攻力量和他的防守力量进行自动的匹配。但布局不被考虑。所以可能不能按你擅长的方式进攻。你可以查看他上下几个目标来进行攻击。
进攻之前，观看其他部落成员攻打某一个WARBASE的视频是一个好主意（如果有）。将会提供给你一些陷阱的位置啊、援兵啊等等信息。
最好的进攻是怎样决定的？
最好的进攻是取得星星数最多的那一次.只有最好的进攻会计入部落战的统计总数当中，显示在战斗地图的最上方。
我需要建造部队进行部落战吗？
是的。你的部队必须在自己村庄中建造，和进行多人游戏进攻一样。由你来决定你采取的进攻部队的种类和策略。但要注意：你没有第二次机会。在使用宝贵的进攻机会之前记得检查，你的英雄可以出战、你的法术和援兵都准备就绪。
我能看进攻回放吗？
最好的一次针对友军或敌军WAR BASE的进攻可以在战斗地图被查看（点击某个基地）。如果没有进攻，按钮将不会显示。
另外，每一次由参与者发起的进攻都可以在屏幕上方的战斗事件标签被查看。
我在部落战中进攻会破盾吗？
不会，可以把它看成进行一次哥布林战役。
护盾会保护我不受攻击吗？
不会，护盾不能保护你的WAR BASE。
防守中的援兵死掉了怎么办？
一场部落战进攻结束后，他们会自动重生。
我需要重新装载陷阱、XB、BUG塔子弹吗？
不需要。
赢得部落战
获胜的部落是怎样决定的？
赢家将由所获得的星星数决定,星星数将会在战斗地图画面实时显示。战斗日结束时将会进行结算。
我怎样为我的部落获得星星数？
你在进攻中取得的星星数也将是你部落的星星数。取得星数的办法和常规进攻一样。
但是，记得只有最好的一次进攻会计入统计。如果一个人已经对一个WAR BASE取得两星战绩，你需要赢得三星来为你的部落多获取额外的一刻星。一般而言，进攻没有被打败的WAR BASE比提高战绩要有效。
一个部落最多取得多少颗星星？
3乘以参与部落战的人数。
我们部落赢得了部落战，so？
除了获胜和荣耀，每一个参与的成员都会获得在他们成功的进攻中得额外的资源。另外，部落也将会获得取胜数+1的统计，显示在部落描述当中。
如果输掉部落战呢？
除了失败的羞耻，失败部落的成员在他们的奖励资源上会受到严重的克扣.还是会有奖励，但会很少。
部落战可能打平吗？
是的，平局可能出现，如果在战斗日结束时，两方取得相同个数的星星数的话。两个部落的成员都将获得奖励资源，但都有一个削减。不会像输掉的部落削减那么严重，但也没有获胜部落那么多啦。
部落战资源奖励
什么是部落战资源奖励？
是在部落战中取胜获得的奖励。你可以通过进攻和打败敌人来获得奖励(星星数不会影响，取胜即可).小心，如果你进攻失败，你将不会获得奖励资源！
你现在的资源奖励会始终显示在战斗地图的左方。
如果我们部落战败，我能获得奖励吗？
是的，如果战败或打平，你也能获得奖励，但会受到削减。
我的部落成员能帮我增加奖励资源吗？
不。你的奖励资源是你的个人表现的体现。只有你才能增加它，通过赢得战斗。
战斗资源奖励是怎样计算的？
不同的基地会有不同的资源奖励数.对手的防守力量越强，奖励就越多。但奖励会削减，如果对手的大本等级比你低许多。你在战斗日可以查看敌方WAR BASE的资源奖励数量。
那些在进攻中从敌人的罐子里掠夺的资源呢？
敌方的WAR BASE的储存器中会有一些资源。像多人游戏一样，这些资源会立刻给你，但是数量会比多人游戏中少很多。
别人进攻我的WAR BASE，我会损失资源吗？
不会。
在部落战结束后，资源都去哪儿啦？
奖励资源会储存在你的部落城堡。在那里会比在罐子里更安全。不过要记得取出来，部落城堡也是有上限的。
结束的部落战
在结束后我能查看部落战吗？
是！整个战斗地图会保持一段时间供你查看。只要点击“查看地图”就能查看了。
你可以查看更古老的战斗，通过点击部落描述旁的“战争日志”按钮.战争日志会显示你的部落的部落战历史和相应的结果。最近的几场部落战可以通过点击“详细”按钮查看细节，不过一段时间后会清除。
服务器维护的话？
战斗将会暂停，在服务器维护期间.准备日和战斗日的时间都会补足。
在一场部落战结束后如何进行下一场？
首领和副首领可以在战争结果画面重新发起一场。
下面是一些贴吧里的人总结的内容：
1.首领或副首领可以发动战争.部落的首领和副首领至少要有一个经常上线的,否则还是换部落吧.
2.部落战争输掉是没有坏处的.完全不参与部落战争是没有损失的.即使部落战争输掉,进攻获胜的玩家还是可以获得进攻时的资源和20%的战争奖励资源.所以一般部落的策略应该每次结束后立即再开.
3.点击开始战争之后会根据部落人数决定参战人数.此时可以离开搜索界面.当系统找到匹配对手后会自动开始战争.
4.部落人数: 0~9人无法开战. 10~19人匹配10人战争, 20~24人匹配20人战争,以此类推.开始搜索之前可先调整部落人数.
5.部落名单里有双剑交叉符号的人员是参战人员.参战人员的挑选(可能)是基地发展最好的前X个人. X为战争人数.
6.如果在凌晨发动战争,则有较大概率碰到国外的队伍(时差问题).考虑到国人的竞争意识比国外人更高,这样可能会带来更高的胜率.
7.部落战需要保本阵.大家可以在准备日快要结束,战斗日开始之前切换为保本阵;战斗日开始之后即可切换回保资源阵.
8.在准备日结束时玩家的阵营被复制到战争地图.所有正在升级的防御和国王以升级前状态为准.所有陷阱重置.
9.战争地图上的城堡兵需要重新捐献,但每次打完后不需重新捐献.所以准备日的那个晚上应该造防守兵用来捐,战斗日的那个晚上应该造进攻兵准备打.
10.每个人有两次进攻机会.每个敌方基以被击败最惨的一次给己方计分.所以如果每个参战人员都能贡献6分(3*2),则一半人员参战即可得满分.
11.部落战的资源收益有两部分:进攻时所得和战争奖金.进攻时所得是系统送的,对方不会损失.进攻胜利即可获得战争奖金(1星胜利和3星胜利所获相同),排名靠前的敌军给的战争奖金更高.如果部落战失败,只能获得20%的战争奖金.
12.战争奖金会在战斗日结束后发放到部落城堡内.部落城堡容量有限,可能会放不下而损失.现在有bug,有时候战争奖金的黑水会损失掉.
13.部落战的获胜次数会显示在部落简介里.
14.为部落获得的星数是一个新的成就,钻石奖励丰富.
15.如果考虑部落的利益,应进攻较弱的对手争取两次都打三星.如果考虑自己的利益,应进攻较强的对手争取一星,并需要控制成本.
16.进攻时部落援军与正常相同.在战争地图获得的援军不能用来进攻.
17.匹配对手时(可能)评估的是自己和对方参战人员的大厅等级,防御等级和兵种等级,与奖杯数无关.战争地图上的排名也是如此.降杯不能增加胜率,但增加部落内活跃玩家比例可以.
18.所有攻防和回放都可以被敌我双方查看(而且通常会被多人观看).这是一个很好的装逼,学习和丢人的平台.
部落战争模式规则集合
1.部落首领和副首领无法选择指定部落开战，在点击搜索部落后选择部落战规模后开始自动匹配，寻找完全随机的对手。
2.部落战争模式采取了一些新的设定，大家可以通过两把剑交叉的按钮，进入战争地图，战争地图左边是己方部落，右边是敌方部落。同时地图会根据每个人的力量值从上往下排名，和奖杯无直接关系，本不是最重要的评价点，也就是说，八本满防一样可以超过速九本的玩家。同时捐兵不用申请，点击城堡会自动跳出来一个小窗口，上面叙述着你的盟友想要的兵，通过左边的捐兵按钮捐给他就好。你可以修改那段话，写自己想要的兵。
3.新设定，战争基地和准备日以及战斗日，准备日和战斗日各持续一天也就是二十四个小时。准备日可以捐兵给友军，查看对面部落的阵型，无法看到对方的陷阱，如果你的联盟没被填满就进入了战斗日，则不能被部落其他成员支援兵，在准备日结束后，你的战斗基地会保持结束时你村庄的样子。战斗日中每个人有两次机会去攻击对面，攻击完就不可以在攻击了，也就是说没你事了，旁观就好。而且每个敌方村庄最多提供三颗星星给你的部落。举个例子：小明打败了对面的小雷的村庄，获得了三星战果，小明的盟友小红也打败了小雷的村庄获得了二星战果，在最后结算时小雷的村庄只提供三颗星给你们的部落，而不是五颗星星。如果被复数村庄攻击，加的星星数量取战果最高的那个人。
4.在开战后加入的成员不能参加部落战争，敌方不能攻打他的城堡，他也不能打对方的，在战争期间退出的成员，敌方可以打他的城堡，他一样可以打敌方的城堡。
5.在战斗日每场防守战或攻击战结束后，联盟城堡里的援军会复活，不用再捐兵，但是战斗用兵需要再造。
6.只参加部落战争模式不会打破你正在持续的护盾，战斗失败方同样会获得奖励，但是没有胜利来的多。
7.参加部落战争的最小规模是10vs10，最高是50vs50。
8.部落战中获得的额外资源会存进你的联盟城堡，普通模式下被打爆资源会损失一部分。
是否可以解决您的问题？
上古部落首领是谁曾与颛顼争帝
上古部落首领共工曾与颛顼争帝。
共工，又名共工氏、康回、孔壬，中国古代神话中的水神。炎帝后裔，祝融之子。在早期的文献中，共工是尧的臣子，之后演变为古帝王、部落首领，后再转变为神话中怒撞不周山、破坏天体秩序的天神。
共工所处的时代，往前可追溯至高辛氏、颛顼、黄帝、炎帝等时期，往后则流传至舜、禹时期。
共工的故事：
盘古开天辟地女娲造人之后，宇宙间发生了一场战争。水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了，大地顿时一片漆黑。
火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战，所到之处，云雾廓清，雨水齐收，黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。
火神祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。
共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。
雅典最初的四个部落
雅典国家的产生
作者恩格斯
国家怎样靠部分地改造氏族制度的机关，部分地用设置新机关来排挤掉它们，并且最后全部以真正的国家机关来取代它们而发展起来；同时受这些国家机关支配的，因而也可以被用来反对人民的，武装的“公共权力”，又怎样代替了氏族、胞族和部落中自己保卫自己的真正的“武装的人民”——关于这一切，至少是它的初始阶段，再好莫过于从古雅典来加以研究，各种形式的更替，基本上已由摩尔根描绘出来了；我所要补充的，多半是引起这种形式更替的经济内容。
在英雄时代，雅典人的四个部落，还分居在阿提卡的各个地区；甚至组成这四个部落的十二个胞族，看来也还有自己单独的居住地，即凯克罗普斯的十二个城市。制度也是英雄时代的制度：人民大会，人民议事会和巴赛勒斯。从有成文历史的时候起，土地已被分割而成了私有财产，这种情形正是和野蛮时代高级阶段末期已经比较发达的商品生产以及与之相适应的商品交易相符合的。除了谷物以外，还生产葡萄酒和植物油；爱琴海的海上贸易，逐渐脱离腓尼基人的控制而大半落于阿提卡居民之手。由于地产的买卖，由于农业和手工业、商业和航海业之间的分工的进一步发展，氏族、胞族和部落的成员，很快就都杂居起来；在胞族和部落的地区内，移来了这样的居民，他们虽然也是本民族的同胞，但并不属于这些团体，因而他们在自己的居住地上被看作外人。在和平时期，每一个胞族和每一个部落都是自己管理自己的事务，也不向雅典的人民议事会或巴赛勒斯请示。但是那些住在胞族或部落的地区内而不属于这个胞族或部落的人，自然是不能参与这种管理的。
这就扰乱了氏族制度机关的正常活动，以致在英雄时代就需要设法补救。于是实行了据说是提修斯所规定的制度。这一改变首先在于，在雅典设立了一个中央管理机关，就是说，以前由各部落独立处理的一部分事务，被宣布为共同的事务，而移交给设在雅典的共同的议事会管辖了。由于这一点，雅典人比美洲任何土著民族都前进了一步：相邻的各部落的单纯的联盟，已经由这些部落融合为单一的民族[Volk]所代替了。于是就产生了凌驾于各个部落和氏族的法的习惯之上的雅典普遍适用的民族法[Volksrecht]；只要是雅典的公民，即使在非自己部落的地区，也取得了确定的权利和新的法律保护。但这样一来就跨出了摧毁氏族制度的第一步，因为这是后来容许不属于全阿提卡任何部落并且始终都完全处于雅典氏族制度以外的人也成为公民的第一步。据说是提修斯所规定的第二个制度，就是把全体人民，不问氏族、胞族或部落，一概分为Eupatriden即贵族、Geomoren即农民和Demiurgen即手工业者三个阶级，并赋予贵族以担任公职的独占权。不过这一划分，除了由贵族担任公职以外，并没有起什么作用，因为除此以外，它并没有规定各个阶级之间的任何权利上的差别。但它有着重大的意义，因为它向我们展示了新的、悄悄发展起来的社会要素。它表明，由一定家庭的成员担任氏族公职的习惯，已经变为这些家庭担任公职的无可争辩的权利；这些因拥有财富而本来就有势力的家庭，开始在自己的氏族之外联合成一种独特的特权阶级；而刚刚萌芽的国家，也就使这种霸占行为神圣化。其次，它表明，农民和手工业者之间的分工已经如此牢固，以致以前氏族和部落的划分在社会意义方面已不是最重要的。最后，它宣告了氏族社会和国家之间的不可调和的对立；建立国家的最初企图，就在于破坏氏族的联系，其办法就是把每一氏族的成员分为特权者和非特权者，把非特权者又按照他们的职业分为两个阶级，从而使之互相对立起来。
以后的雅典政治史，直到梭伦时代，知道得很不完全。巴赛勒斯一职已经废除；国家首脑人物已由贵族中所选出的执政官来充任。贵族的统治日益加强，到了公元前600年左右，已经变得令人不能忍受了。这时，货币和高利贷已成为压制人民自由的主要手段。贵族们的主要居住地是雅典及其近郊，在那里，海上贸易以及附带的有时仍然进行的海上掠夺，使贵族们发财致富，并使货币财富集中在他们手中。由此而日益发达的货币经济，就像腐蚀性的酸类一样，渗入了农村公社的以自然经济为基础的传统的生活方式。氏族制度同货币经济绝对不能相容；阿提卡小农的破产是与保护他们的旧的氏族联系的松弛同时发生的。债务契约和土地抵押（雅典人已经发明了抵押办法）既不理会氏族，也不理会胞族。而旧的氏族制度既不知有货币，也不知有贷款，更不知有货币债务。因此，贵族的日益扩展的货币统治，为了保护债权人对付债务人，为了使货币所有者对小农的剥削神圣化，也造成了一种新的习惯法。在阿提卡的田地上到处都竖立着抵押柱，上面写着这块地已经以多少钱抵押给某某人了。没有竖这种柱子的田地，大半都因未按期付还押款或利息而出售，归贵族高利贷者所有了；农民只要被允许作佃户租种原地，能得自己劳动生产品的六分之一以维持生活，把其余六分之五作为地租交给新主人，那他就谢天谢地了。不仅如此，如果出卖土地所得的钱不够还债，或者债务没有抵押保证，那么债务人便不得不把自己的子女出卖到国外去做奴隶，以偿还债务。父亲出卖子女——这就是父权制和专偶制的第一个果实！要是吸血鬼还不满足，那么他可以把债务人本身卖为奴隶。雅典人民的文明时代的欢乐的曙光，就是如此。
以前，当人民的生活条件和氏族制度还相适应时，这样的变革是不可能的：但是现在这一变革发生了，人们不知道它是怎样发生的。我们暂且回转来看一下易洛魁人吧。这时强加在雅典人身上而他们可以说并未参与策划并且又确乎违反他们意志的状况，在易洛魁人中间是不能想象的。在易洛魁人那里，年年不变的生产生活资料的方式，决不会产生这种仿佛从外面强加的冲突，这种富人与穷人、剥削者与被剥削者之间的对立。易洛魁人离支配自然的地步还远得很，但是在他们能起作用的自然界限以内，他们是支配着自己的生产的。除开他们的小小园圃的歉收，他们的河流湖伯内的鱼类的罄竭以及森林中猎物的绝迹以外，他们知道他们获取生活资料的方式会产生什么结果。所必然产生的结果是生活资料，尽管有时少，有时多；但是决不会产生那种无意中产生的社会变革，氏族联系的破裂，或同氏族人和同部落人分裂为互相斗争的对立阶级。生产是在极狭隘的范围内进行的，但生产品完全由生产者支配。这是野蛮时代的生产的巨大优越性，这一优越性随着文明时代的到来便丧失了。夺回这一优越性，但是以今日人类所获得的对自然的有力支配以及今日已有可能的自由联合为基础，这将是下几代人的任务。
希腊人的情形就不同了。业已出现的对畜群和奢侈品的私人占有，引起了单个人之间的交换，使产品变成了商品。这就包含着随之而来的全部变革的萌芽。当生产者不再直接消费自己的产品，而是通过交换把它转让出去的时候，他们就失去了对自己的产品的支配权力。他们已不再知道产品的结局如何，于是产品有那么一天被用来反对生产者、剥削和压迫生产者的可能性便产生了。因此，不论哪一个社会，只要它不消灭单个人之间的交换，它便不能长久保持对它自己的生产的支配，不能长久保持对自己生产过程的社会效果的控制。
然而，产品是怎样在单个人之间的交换发生以后以及随着产品变成商品而迅速地支配了它的生产者的——这一点雅典人不得不亲自来体验了。随着商品生产，出现了个人单独经营的土地耕作，以后不久又出现了个人的土地所有制。随后就出现了货币，即其余一切商品都可以和它交换的普遍商品。但是当人们发明货币的时候，他们并没有想到，这样一来他们就创造了一种新的社会力量，一种整个社会都要向它屈膝的普遍力量。这种未经它自身创造者的预知并违反其意志而突然崛起的新力量，就以其全部青春时代的粗暴性使雅典人感受到它的支配了。
怎么办呢？古老的氏族制度，不仅无力反对货币的胜利进军，而且它也绝对没有办法能在自己的结构内部给货币、债权人、债务人以及逼债等找到立足之地。但是新的社会力量已经存在；挽回旧的美好时光的虔诚愿望和渴望，都没有能再把货币和高利贷从世界上消除。而且，在氏族制度中已经打开了一系列其他的次要缺口。在全部阿提卡境内，特别是在雅典城本身，各氏族和胞族的成员相互杂居，已经一代比一代厉害了，尽管这时雅典人仍然只能把土地而不能把自己的住宅卖给本氏族以外的人。随着工业和交换的进一步发展，各种生产部门——农业、手工业（在手工业内又有无数行业）、商业、航海业等——之间的分工日益充分地发展起来；居民现在依其职业分成了相当稳定的集团；其中每个集团都有好多新的共同的利益，这种利益在氏族或胞族内是没有存在的余地的，因而就需要创设新的公职来处理这种利益。奴隶的数量已经大大增加，那个时候肯定就已经远远超过自由的雅典人的数量；氏族制度最初并没有奴隶制，因而也就没有控制这大批非自由人的手段。最后，贸易把许多外地人吸引到雅典来，这些外地人是为了易于赚钱而定居这里的；按照旧制度，他们既没有权利，也不受法律保护，所以尽管有传统的容忍精神，他们仍然是人民中间令人不安的异己分子。
一句话，氏族制度已经走到了尽头。社会一天天成长，越来越超出氏族制度的范围；即使是最严重的坏事在它眼前发生，它也既不能阻止，又不能铲除了。但在这时，国家已经不知不觉地发展起来。最初在城市和乡村间，然后在各种城市劳动部门间实行的分工所造成的新集团，创立了新的机关以保护自己的利益；各种公职都设置起来了。这时，年轻的国家首先就需要一支自己的军事力量，而在操航海业的雅典人中间，起初只能是一支海上的军事力量，用以进行个别的小规模战争和保护商船。在梭伦以前的一个不能确知的时期，设置了诺克拉里，即小规模的区，每个部落设十二个；每一诺克拉里必须提供一只战船，配备上武器和船员，此外，还要提供两个骑士。这个设拖对氏族制度起了双重的破坏作用；第一，它造成了一种已不再直接等同于武装起来的全体人民的公共权力；第二，它第一次不依亲属集团而依共同居住地区为了公共目的来划分人民。这有什么意义，可以从下面看出来。
既然氏族制度对于被剥削的人民不能有任何帮助，于是就只有期望正在产生的国家。而国家也确实以梭伦制度的形式给予了这种帮助，同时它又靠牺牲旧制度来增强自己。梭伦揭开了一系列所谓政治革命，而且是以侵犯所有制来揭开的，至于他在公元前594年实现改革的方式，我们在这里可以不谈。迄今的一切革命，都是为了保护一种所有制以反对另一种所有制的革命。它们如果不侵犯另一种所有制，便不能保护这一种所有制。在法国大革命时期，是牺牲封建的所有制以拯救资产阶级的所有制；在梭伦所进行的革命中，应当是损害债权人的财产以保护债务人的财产。债务简单地被宣布无效了。详情我们虽然不大清楚，但是梭伦在他的诗中自夸说，他清除了负债土地上的抵押柱，使那些因债务而被出卖和逃亡到海外的人都重返家园。这只有通过公开侵犯财产所有权才能做到。的确，一切所谓政治革命，从头一个起到未一个止，都是为了保护一种财产而实行的，都是通过没收（或者也叫作盗窃）另一种财产而进行的。所以毫无疑问，2500年来私有财产之所以能保存下来，只是由于侵犯了财产所有权的缘故。
但现在必须防止这种使自由的雅典人变为奴隶的情形重演。这一点，首先是通过普遍实行的措施而做到的，例如禁止缔结以债务人的人身作抵押的债务契约。此外，又规定了个人所能占有的地产的最大数额，以便至少把贵族对于农民土地的无限贪欲限制一下。然后又对制度本身作了修改；对我们说来，最重要的有以下几点：
议事会规定由400人组成，每一部落为100人；因此在这里，部落依然是基础。不过这是新的国家组织从旧制度中接受下来的唯一方面。至于其他方面，梭伦把公民按照他们的地产和收入分为四个阶级；500、300及150袋谷物（1袋约等于41公升），为前三个阶级的最低限度的收入额；地产少于此数或完全没有地产的人，则属于第四阶级。一切公职只有三个上等阶级的人才能担任；最高的公职只有第一阶级的人才能担任；第四阶级只有在人民大会上发言和投票的权利，但是，一切官吏都是在这里选出的，一切官吏都要在这里报告自己的工作；一切法律都是在这里制定的；而第四阶级在这里占多数。贵族的特权，部分地以财富特权的形式得到更新；但人民却保留有决定的权力。此外，四个阶级都是新的军队组织的基础。前两个阶级提供骑兵，第三阶级提供重装步兵，第四阶级提供不穿甲胄的轻装步兵或在海军中服务，大概还领薪饷。
这样，在制度中便加入了一个全新的因素——私有财产。公民的权利和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的，于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失败。
然而，按照财产来规定政治权利，并不是国家不可缺少的办法。虽然这种办法在国家制度史上起过很大的作用，但是许多国家，而且恰好是最发达的国家，都是不需要它的。即使在雅典，它也只起了暂时的作用；从亚里斯泰迪兹的时候起，一切公职对每个公民都是开放的。
其后80年间，雅典社会就逐渐采取了一个它在以后数百年中都遵循着的发展方向。在梭伦以前的时代盛行的农村高利贷，以及地产的无限制的集中，都受到了节制。商业以及靠奴隶劳动日益大规模发展起来的手工业和工艺，都成了流行的职业。人们也比较开通了。旧时残酷剥削自己司胞的方法，已经弃而不用，如今主要是剥削奴隶和雅典以外的买主了。动产，即由货币、奴隶以及商船构成的财富，日益增加，但是，这时它已经不是单单用作购置地产的手段，像在眼光狭小的最初时期那样，——它已经变成目的本身了。结果，一方面形成了新阶级即从事工商业的富人对旧的贵族权力的胜利竞争，而另一方面，也使旧的氏族制度的残余失去了它的最后地盘。现在氏族、胞族和部落的成员遍布于全阿提卡并完全杂居在一起，因此，氏族、胞族和部落已不适宜于作为政治集团了；大量的雅典公民不属于任何氏族；他们是移民，他们虽然取得了公民权，但是井没有被接纳入任何旧的血族团体；此外，还有不断增加的仅仅被保护的外来的移民。
这时，帮派斗争在进行着；贵族想夺回他们以前的特权，并在短时期内占了上风，直到克利斯提尼革命（公元前509年）最终把他们推翻，但与之同时也推翻了氏族制度的最后残余。
克利斯提尼的新制度撇开了以氏族和胞族为基础的四个旧部落。代替它们的是一种全新的组织，这种组织是以曾经用诺克拉里试验过的只依居住地区来划分公民的办法为基础的。有决定意义的已不是血族团体的族籍，而只是常住地区了；现在要加以划分的，不是人民，而是地区了；居民在政治上已变为地区的简单的附属物了。
全阿提卡被划分成一百个区域，即所谓德莫，分别实行自治。居住在每个德莫内的公民（德莫特），选举出自己的区长（德马赫）和司库、以及审理轻微案件的30个法官。各个德莫同样也有自己的神庙及守护神或英雄，并选出侍奉他们的祭司。德莫的最高权力，属于德莫特大会。摩尔根说得对，这是实行自治的美洲市镇区的一种原型。当时在雅典正在产生的国家借以开始的单位，正好和现代国家在其最高发展阶段上借以完结的单位相同。
十个这样的单位，即德莫，构成一个部落，但是这种部落和过去的血族部落不同，现在它被叫作地区部落。地区部落不仅是一种自治的政治组织，而且也是一种军事组织：它选出一个菲拉尔赫①即部落长，指挥骑兵；一个塔克色阿赫，指挥步兵；一个将军，统率在部落境内征召的全体军人。其次，它提供5艘配有船员和船长的战船；并且有阿提卡的一位英雄作为自己的守护神，英雄的名字也就是部落的名称。最后，它选举50名代表参加雅典议事会。
结果组成了雅典国家，它是由10个部落所选出的500名代表组成的议事会来管理的，最后一级的管理权属于人民大会，每个雅典公民都可以参加这个大会并享有投票权；此外，有执政官和其他官员掌管各行政部门和司法事务。在雅典没有总揽执行权力的最高官员。
由于实施这个新制度和容纳大量被保护民——一部分是移民，一部分是被释奴隶，——血族制度的各种机关便受到排挤而不再过问公事；它们下降为私人性质的团体和宗教社团。不过，旧氏族时代的道德影响、传统的观点和思想方式，还保存很久，只是逐渐才消亡下去。这一点从下面的一个国家设施中可以看出来。
我们已经看到，国家的本质特征，是和人民大众分离的公共权力。雅典在当时只有一支国民军和一支直接由人民提供的舰队，它们被用来抵御外敌和压制当时已占人口绝大多数的奴隶。对于公民，这种公共权力起初只不过作为警察而存在，警察和国家一样古老，所以18世纪的质朴的法国人就不讲文明民族而讲警察民族（nations policees）①。这样，雅典人在创立他们国家的同时，也创立了警察，即由步行的和骑马的弓箭手组成的真正的宪兵队，或者如德国南部和瑞士所说的Landjager②。不过，这种宪兵队却是由奴隶组成的。这种警察职务，在自由的雅典人看来是非常卑贱的，以致他们宁愿让武装的奴隶逮捕自己，而自己却不肯去干这种丢脸的工作。这仍是旧的氏族观念。国家是不能没有警察的，不过国家还很年轻，还未享有充分的道义上的威望，足以使那种必然要被旧氏族成员视为卑贱的行业受到尊敬。
现在已经大体上形成的国家是多么适合雅典人的新的社会状况，这可以从财富、商业和工业的迅速繁荣中得到证明。现在社会制度和政治制度所赖以建立的阶级对立，已经不再是贵族和平民之间的对立，而是奴隶和自由民之间的对立，被保护民和公民之间的对立了。到了雅典全盛时期，自由公民的总数，连妇女和儿童在内，约为9万人，而男女奴隶为365000人，被保护民——外地人和被释奴隶为45000人。这样，每个成年的男性公民至少有18个奴隶和2个以上的被保护民。大量奴隶的存在，是由于许多奴隶在监工的监督下在手工工场，在大房间内一起工作。但是，随着商业和工业的发展，发生了财富积累和集中于少数人手中以及大批自由公民贫困化的现象；摆在自由公民面前的只有两条道路：或者从事手工业去跟奴隶劳动竞争，而这被认为是可耻的、卑贱的职业，而且也不会有什么成效；或者就变成穷光蛋。他们在当时条件下必不可免地走上了后一条道路；由于他们数量很大，于是就把整个雅典国家引向了灭亡。所以，使雅典灭亡的并不是民主制，像欧洲那些讨好君主的学究们所断言的那样，而是排斥自由公民劳动的奴隶制。
雅典人国家的产生乃是一般国家形成的一种非常典型的例子，一方面，因为它的形成过程非常纯粹，没有受到任何外来的或内部的暴力干涉，——庇西特拉图的篡位为时很短，并未留下任何痕迹82，——另一方面，因为它使一个具有很高发展形态的国家，民主共和国，直接从氏族社会中产生：最后，因为我们是充分知道这个国家形成的一切重要详情的。