真武世界的修为等级
凡血境
分为骁勇→气长→雷音→经脉→引气
紫血境
分为初期→中期→后期→巅峰→极致
元基境
分为初期→中期→后期→巅峰→极致→圆满
道种境（雄主）
分为初期→中期→后期→巅峰→极致→圆满
开元境（王者、圣贤）
分为初期→中期→后期→巅峰→极致→圆满
通天境（帝君、老祖、君王）
分为准通天→初期→中期→后期→巅峰→极致→圆满凝道境（绝世大帝）
分为准凝道→初期→中期→后期→巅峰→极致→圆满
道宫境
不分前中后期而是以在体内铸造道宫层数为标志，道宫最多可铸造9层。若有9层道宫成就尊者将十拿九稳。8层道宫的人寿命可达8百万年-而且突破尊者难度极高还要以命相搏，1旦失败便烟消云散。所以8层突破尊者必须是1切都达到巅峰时趁势进行尊者境
道宫境之上的大境界，掌握1条天道法则便能成为它=参悟法则达到天道层次便能成就它。它在12帝天是1方巨头。帝天每几十年都有无数天才俊杰诞生，这些天才俊杰中都是顶尖的存在，可是真正跨入它的天才俊杰却屈指可数。连洛氏这种势力也只有几位它。所以它在帝天都是1方巨头。它终其1生能探寻的地方只是12帝天的极小部分。侧面说明了12帝天的浩瀚无边
绝世大能境
尊者之上的大境界
神君境
执掌神君玺印就能成为它，神君玺印是大帝天形成之初天地法则所凝结而成的道印，绝大多数尊者境武者都没资格执掌玺印。执掌玺印的人基本都是超越尊者的绝世大能，若有尊者达到这步就更加恐怖了，那都是尊者中的妖孽，这样的人一旦超越尊者将会成为1个帝天最顶尖的人物。如万妖帝天只有72神君玺印-有几枚还疑似丢失。修为到了它1般不愿意欠下人情，沾染因果。它寿命悠长-随便都能活个数千万年，因活得太久它能走遍无数世界，见识无数天才
道君
神君之上的大境界
自身化为道
在帝天是几乎不可见的境界
上古祖神
纯阳剑宫主人是这境界的存在
众神之王
众神之王等同于天道。疑似修罗路主人的超越真神是此境界存在（因为889章易云感到修罗路主人的气息要超过纯阳剑宫主人。若是这样，那之上就有还有一个境界堪比人皇林铭的境界）
真武大帝是谁
真武大帝又称玄天上帝，民间和道教尊奉的北方玄武神。真武就是玄武，为四圣兽之一。起初在道教中的地位并不高，主要是因后世王朝政治的需要而被树立起来，成为真武大帝。特别是明成祖发动靖难之役坐上皇位后，为了证明自己的正统，便说自己梦见真武大帝相助。后来在武当山大修道场也是为此。
玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。
《楚辞·远游》有“召玄武而奔属”之句，洪兴祖《楚辞补注》卷五曰：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。”①《礼记·曲礼》云：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”注曰：“行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。”②《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰：“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。”③纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”
又曰：“北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。”④尽管玄武作为神的地位，在汉代比前有所提高，但在此后较长一段时间内，人们仍视玄武之形象为龟蛇，仍视玄武为四方护卫神之一。如东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，”⑤为之作护卫。唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇，该书《续编》卷三云：“朱道士者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”⑥五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事，据称此龟蛇即“玄武神也”。⑦可见直到唐末五代，玄武神的地位还是不高的。
玄武信仰之兴盛和玄武神地位之提高始于宋代。盖因北宋开国之初，即受到北方外族契丹、辽国的威胁，为了提高防御入侵的自信心，乃乞灵于北方大神玄武的护佑。据杨亿《谈苑》载，“开宝中，有神降于终南山，……言：‘我天之尊神，号黑煞将军，与真武、天蓬等列为天之大将。’太宗即位，筑宫终南山阴。太平兴国六年，封翊圣将军。”⑧宋真宗大中祥符七年加号“翊圣保德真君”。从此以后，玄武与翊圣、天蓬、天猷合称“四圣”。⑨大中祥符（1008～1016）间，为避圣祖（即赵玄朗）讳，改玄武为真武。宋《大诏令集》卷一百三十六载，宋真宗天禧二年（1018）诏加真武为真武灵应真君。《真武灵应真君增上佑圣尊号册文》载，宋徽宗大观二年（1108）“增上尊号曰：佑圣真武灵应真君”。《文献通考》卷九十《郊社考》载，“钦宗靖康元年，诏：佑圣真武灵应真君加号佑圣助顺真武灵应真君”。AE道教自来崇拜星斗，尤其崇拜北斗，倡言“南斗注生，北斗注死”，所谓南斗即指玄武七宿之首宿。在北宋帝王为了政治军事目的大倡玄武崇拜之时，道教也趁机推波助澜，为玄武制造种种神迹。其中最突出的是编造玄武身世。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》曰：“昔大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后，梦而吞日，觉乃怀孕。其母气不纳邪，日常行道，既经一十四月，乃及四百余辰，于开皇元年甲辰之岁三月三日午时，降诞于王宫，相貌殊伦。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。显迹之因，自此始也。”南宋陈元靓《岁时广记》卷十九“降真圣”条所引《玄天大圣本传》之文，与此相同，只个别字句有异，证明上段文字出于宋代所撰之《玄天大圣本传》。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》在叙述真武身世之前，又称真武为太上老君之化身，云：“玄元圣祖八十一次显为老君，八十二次变为玄武，故知玄武者，老君变化之身，武曲显灵之验。”经此描写后，玄武遂由古代之四方护卫神之一上升为道教大神。并将象征真武的龟蛇改为真武所收之二魔，故自宋代起，真武画像与塑像皆为“被发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗”。元朝以北方女真族入主中原，视北方真武为王朝的保护神而加以崇奉。元代开国之初，在北京等地创建真武庙、昭应宫。至元七年（1270），徐世隆撰《元创建真武庙灵异记》云：“我国家肇基朔方，盛德在水，今天子观四方之极，建邦设都，属水行，方盛之月，而神适降，所以延洪休，昌景命，开万世太平之业者，此其兆欤！”同年王磐撰《元创建昭应宫碑》云：“国家肇基朔方，奄有四海，今京邑告成，而是瑞来格，神理不言，应以象类，盖昭昭矣！”为此，元代皇帝将真武之“真君”号升格为“帝”，《续文献通考》卷七十九《群祀三》云：“元大德七年十二月，加封真武为元圣仁威元天上帝。”明成祖时崇奉真武尤盛。因明成祖朱棣原为北方一藩王（燕王），意欲举兵夺取帝位，须借助北方大神真武为其出师“正名”，谋士姚广孝遂造作玄武助战的神话。傅应麟《明书》卷一百六十《姚广孝传》载，朱棣决定举兵“靖难”时，曾问师期于姚广孝，广孝对曰：
“未也，俟吾助者至。曰：
‘助者何人？’曰：‘吾师。’又数日，入曰：‘可矣。’遂……
祭纛。见披发而旌旗蔽天，太宗（朱棣）顾之曰：‘何神？’曰：‘向所言吾师玄武神也。’于是太宗仿其像，披发仗剑相应。”故朱棣继位以后，十分崇奉真武，除在京城建真武庙外，又于永乐十年（1412）命隆平侯张信率军夫二十余万大建武当山宫观，使崇奉真武的香火臻于极盛。
此时，崇奉真武的道教经书也愈来愈多。仅现存于《道藏》者，即有此时期所出的《玄天上帝说报父母恩重经》《玄天上帝启圣录》《玄天上帝启圣灵异录》《大明玄天上帝瑞应图录》《玄天上帝百字圣号》《太上玄天真武无上将军箓》等。
上述诸书除宣扬真武种种灵异事迹外，并进一步突出真武在道教诸神中的地位。两宋时已称真武为老君之化身，元明时则进一步称之为“金阙化身”，《玄天上帝启圣录》卷一云：“按《混洞赤文》所载，玄帝乃先天始气、太极别体。上三皇时，下降为太始真人；中三皇时，下降为太初真人；下三皇时，下降为太素真人；黄帝时，下降符太阳之精，托胎于净乐国王善胜皇后，孕秀一十四月，则太上八十二化也。”其地位几乎与道教最高神三清相当。万历《续道藏》所收《玄天上帝百字圣号》，将历代皇帝和道士加给真武的封号排成一百字，其封号之长，无论在皇帝中或其他神灵中，再也找不出第二个能和它相比拟的。后经元明诸代之倡导，真武庙祀几遍天下。
关于真武的诗句
1.关于真武的诗词
道法天地：视之不见曰夷；听之不闻曰希；搏之不得曰微
道生一剑：道生一，一生二，二生三，三生万物
微明生灭：万物无以生，将恐灭；柔弱胜刚强，是谓微明
驱影：兵者，不详之器；有道者不足，驱影为己用
无迹：善言无暇；善行无辙；无绳不解，无策不筹
离渊：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人
归玄：致虚极，守静笃。万物并作，各复归其根
和光同尘：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘
冲盈：负阴而抱阳，冲气以为和。双剑乃出，战意充盈
上善：上善若水，善利万物而不争。此乃太极雏形也
执象天下：执大象，天下往。往而不害，安平太
2.关于武当山的诗句七绝·游武当山陈龙几
武当福地天生就，
琼阁仙山有美名。
雾绕云缠峰翠秀，
游人自在画中行。
七律·武当山记游仇钱迟
福地仙山负盛名，磅礴百里倍姿雄。
群峰拱立威如虎，曲水蜿蜒势若龙。
宋殿明宫呈富丽，丹墙翠瓦望玲珑。
擎天一柱凌绝顶，遍览千山万仞穷。
七律·中国名山武当山刘精华
擎天一柱万山朝，绝壁悬深岩耸霄。
雾罩云腾仙洞绕，飞流涧水曲歌谣。
鸟啼欢快互相语，鹤影蹁跹对舞飘。
宫观核心群建筑，内家拳脚武林骄。
七律·游武当山陈好诗
二零零九年三月二十六日至二十九日，余随同事一起去十堰开会，闲暇游览道教圣地武当山，且天公作美，晨降大雪，此时此景对于在南方工作的我来说是极为少见，兴奋之余仍有记。
迎春踏雪武当游王大聏
绝色风光一眼收。
金顶求签祈国富，
南宫拜道愿身遒。
莺飞草长山花漫，
路转峰回雾霭稠。
借得蓬莱忘俗世，
何须散发弄扁舟。
五绝·武当山应苟而
远望险峰连，白云系坳间
万山朝贡处，暗里隐神仙
七绝·北武当山牛网缘
一峰傲立万山围，
半壁丹崖半翠微。
真武当年修炼处，
仙台自在白云飞。
七绝·游武当山阑诗也
鬼斧神工武当山，意犹未尽不思还，
风光无限平地起，自然景观不一般。
如梦令·武当山英时隔
仙境峰峦缱绻，
千壑凝眸金殿。
幽谷喜迎尊，
食玉餐霞常幻。
惊叹，惊叹，
真武三丰尘断。
放了几个名字
3.描写武当山的诗句有哪些1、《武当八景其三五龙披雾》
明代：史谨
万壑千厓晓雾消，琳宫弘敞映仙桃。路通绝顶青冥阔，凤哕朝阳紫殿高。
林下每看羊化石，松间时见鹤归巢。我今欲借登山屐，来访安期不惮劳。
译文：武当山沟沟壑壑，早上雾气消散，如同仙桃掩映着仙宫。山路直通云霄，凤凰在紫殿上冲着太阳。石林如同羊化为石头，松林见看到仙鹤归巢。我如今想借登山鞋，寻访安期仙人，不怕辛苦。
2、《题武当逸禅师兰若》
唐·戴叔伦
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。
译文：我跋山涉水，不知所向何处，羞于见到在竹林里禅定的人。
3、《武当道中杂咏》
明：洪翼圣
门裂双岩容马度，天开一径许人通。
译文：门前裂开的双岩可以容一辆马车通过，天门开了一径，可容少许人通过。
4、寄武当山张隐君明代：谢榛
辞官身寄楚天涯，石屋烧丹别是家。七十二峰春雪里，杖藜随意看梅花。
译文：辞退官职，寄情于天涯，在石头屋子炼丹，四海为家。武当山七十二峰沐浴在春天的积雪中，拄着拐杖随意看梅花。
5、送季景福链师游武当明代：袁华
武当之山天与齐，子往访道穷扳跻。石乳春流飞肉鼠，日轮夜转闻天鸡。
身试水崖松下石，手援铁絙云中梯。归途傥遇白骡叟，为我问讯君毋稽。
译文：武当山和天一样高，我去访问你，跻身于羊肠小道。石峰群立，春水流淌，老鼠出没。太阳轮转，夜晚听到天鸡鸣叫。亲自试探山崖下的松石，亲手攀登云梯的铁栏杆。归途碰到了骑着白骡子的老翁，问我你身体还健康吗？
6、《建中癸亥岁奉天除夜宿武当山北茅平村》
唐戴叔伦
岁除日又暮，山险路仍新。
译文：一年过去了太阳一样落幕，山上的险路径还是一样的无人经过。
4.求表示爱意的诗句带张月真武岩爱你的不要太陋最好来个绝的谢谢张绪正当年
月光清满天
真成才欲尽
武帝爱神仙
岩花香宿雨
爱渠花种贤
你之而后言
张望人群中
月明悬天宫
真成天雨粟
武德谅雍雍
岩花红作阵
爱清景风蛩
你以折桂荣
张子美而秀
月照芳春酒
真心独感人
武王亲击纣
岩卉自清芬
爱别吾何有
你折渊明柳
张公两龙剑
月淡梨花馆
真情本弟兄
武人荣燕颔
岩桂自芬芳
爱莲香送晚
你待春洲暖
张公爱神锷
月华连昼色
真有古人风
武陵敬爱客
岩花借御香
爱尔安居乐
你上平戎策
5.关于纯阳的诗句《南柯子·踏破尘劳网》
年代：元作者：侯善渊
踏破尘劳网，冲天志决贞。手中持剑转环睛。日耀争光，*烁莹天明。觉海千寻底，灵波万里倾。群魔消散鬼神惊。点化纯阳，永永住蓬瀛。
《满庭芳赠姚守清李守静》
年代：元作者：马钰
休将清净，却做寻常。可凭秘密仙方。书夜行持，决要万事俱忘。奈何从前熟景，便时时、斗乱心肠。常断制，似两家征战，各举刀枪。剿尽尸虫猿马，处无为无作，无事之乡。常应常清常静，常得嘉祥。更凭真慈相助，行功成、得赴蓬庄。乘云去，访重阳师父，师祖纯阳。
6.真武大帝的传说谁知道,关于真武大帝留下的名句或者传说先介绍真武大帝是何方神圣吧真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。
明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。
曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。真武大帝的来历据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。
皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。
玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。《佑圣咒》称真武大帝是「太阴化生，水位之精。
虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵」。
因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。
真武大帝的传说武当山为什么叫“武当山”？这里面有一个动人的传说故事。那还是在远古黄帝时代，在西边大海的那一面，有一个美丽的国家，名叫净乐国。
这里国泰民安，富足强盛，人们都过着丰衣足食的日子。净乐国有个善胜皇后，她为人和善，心地善良。
一天，善胜皇后正在花园里散步，忽然觉得天色格外明亮，树木格外青翠，花草也分外的芳香。她正在惊异这是怎么回事，就听得空中一声巨响，只见天空开了一个门，天上的神仙捧出一个红红的太阳，向下一扔，一道金光闪烁，那太阳就变成了一个如珠子一般大小、通红透亮的果子，飘着异香，哧溜钻进了善胜皇后的嘴里，转瞬间就滑落到她的肚子里。
顿时，善胜皇后觉得周身畅快，天地也现出了美丽的霞光。从此善胜皇后就有了身孕。
经过十四个月的孕育，在黄帝紫云元年三月初三的正午时分，善胜皇后感到肚子痛，这时天光乍现，善胜皇后的左肋裂开一个口子，从里面跳出一个又白又胖的娃娃。原来这是太上老君为了拯救人类，便化作太阳的精灵，降生到了人世，变成了真武大帝。
真武大帝天生聪明，能够过目成诵。他还学得了一身好武艺。
可是，他偏偏不肯继承王位，总是想着求仙学道，铲除天下妖魔，开创美好的世界。这一天，他在花园中遇到一位紫衣道人，紫衣道人对他说：“你要想得道成仙，就必须远离红尘世界。”
紫衣道人指点真武，在大海的东面，有一座仙山，是修道的好地方。说罢，紫衣道人就消失在花丛之中。
原来这是玉清圣祖紫元君的化身，她被真武的决心所感动，特来超度他的。于是，真武毅然决然地离开了父母，抛去皇家生活，独自乘船历尽千辛万苦，终于来到了大海东面的那座仙山。
那一年真武才十五岁。却说善胜皇后舍不得儿子离开，儿子在前面走，她就在后面追，一直追到一个山坡上，就看到真武正往对面的山坡上爬。
“儿呀，你快回来！”皇后哭着连声呼唤，她喊了十八声，下了十八步，后来人们就把这个地方叫“下十八盘”。“娘啊，我决心修炼，决不回皇宫。”
真武连应了十八声，上了十八步，后人就把这个地方叫“上十八盘”。善胜皇后心急如焚，拼命追赶，一把抓住了真武的衣角，非要他回皇宫不可。
真武爱母亲，可是又不肯改变自己的志向。于是他就拔出宝剑，在衣角上轻轻一划，把衣角割断了。
善胜皇后不由得松了手，那一片衣角就随风飘落，落到汉江中，变成了“大袍山”和“小袍山”。怎么能眼见着自己的儿子就这样丢失呢？善胜皇后继续拼命地追赶，一心要把儿子拉回来。
真武挥起宝剑照身后的大山劈去，一声巨响，就把山峰劈成了两半，中间现出一条河来。他们母子就被这条河分隔在两岸。
后来这条河被人们称作“剑河”。善胜皇后见拉不回儿子，痛哭不止，泪如雨下，竟把地面冲出了个大坑，人们就把这个水池叫“滴泪池”。
真武大帝终于登上了山顶。他苦修了几年，可是仍不能得道成仙，不免有些灰心丧气，觉得还不如回国继承王位，尽享荣华富贵。
这样想着，他就向山下走去。走到半山腰，前面突然出现了一个白发苍苍的老太太，她正坐在一口水井旁边，双手握着个铁杵，不紧不慢地磨着。
真武大帝觉得很奇怪，就上前问老人磨铁杵做什么？老太太头不抬，手不停，回答道：“我想把它磨成一根绣花针。”真武觉得好笑，说：“您怎么这么愚蠢呀！就是您磨到死，也不能把它磨成绣花针。
您别白费力气了。”老太太既不生气，也不停手，只是慢悠悠地说：“我磨一点，这个铁杵就细一点，总有一天我会把它磨成绣花针的。”
真武闻听此言，心中忽然一亮，寻思到：“修仙求道不也是和这铁杵磨针的道理一样吗？”他正要感谢老太太的点化，一转身，却见老太太已经坐在了云头，正向他点头微笑呢！原来，这是紫元君前来点化真武大帝。直到今天，在“磨针井”的大殿门前，还插着两根铁杵，据说这就是紫元君留下的。
从此，真武大帝翻然省悟。他回到山中，在南岩上刻苦修炼。
他端然静坐，任凭飞鸟在头上做窝；任凭荆棘穿透他的脚掌，长成大。
7.想找几句关于武当山的诗句001山林古刹西夏名兰宁夏平罗武当山庙 002剑台双树直丹进百泉通武当山：王镕题赐剑台，在紫霄宫斜对面 003入门俱法界出路即尘氛武当山：闫继迪题玄岳门 004山疑鞭石就室似凿空悬武当山：王世贞题雷神洞，在南岩南天门下 005希夷丹气满邋遢剑光妍武当山：贾大亨题皇经堂。
希夷：即陈抟 006仙宫悬石壁道室插云巅武当山：代时宗题南岩，在天柱峰下紫霄岩 007上去切莫大意下来须要小心湖北武当山南天门 008父生天天长地久母生地地久天长武当山：紫霄宫父母殿 009好大胆敢来见我快回头切莫害人湖北武当山朝山神道治世玄岳坊 010榔梅初结三春实芝草还开五色花武当山：榔梅祠，在武当健人峰山麓 011门裂双岩容马度天开一径许人通武当山：洪异圣题三天门，在武当山天柱峰 012捧圣神回山寂寂插梅人去水悠悠武当山：沐昕题五龙宫，在天柱峰西北五峰 013七十二峰朝金顶二十四涧水长流武当山：金顶，在主峰天柱峰上 014千层楼阁空中起万迭云山足下环武当山：胡宗宪题仙关，宋代仙关在武当 015千嶂雾深银作海九霄云净玉为关武当山：王世贞题皇经堂 016日吐金芝朝五老烟横玉带绕三公武当山：揭傒斯题皇经堂，位于金顶 017四大名山皆拱极五方仙岳共朝宗武当山：方外题金顶。皆拱极、共朝宗 018伟人东来气尽紫樵歌西去云腾霄武当山：贺龙、柳直荀题紫霄宫 019未上灵山成胜就先从净地炼心愿武当山：南岩 020虚室光浮青鸟去洞箫声彻彩鸾飞武当山：沐昕题琼台，在天柱峰后 021烟峦八百逢嵩岳云洞三千接泰华武当山：施笃臣题金顶。
八百：古有八百里 022功成武当名扬梵地积善南岩德比苍天武当山：紫霄宫，位于武当山展旗峰山麓 023东土圣人曾向吾门求至道西方佛子还于我国悟真空武当山：太和宫 024龙章三卷讽颂皇经天现瑞凤篆五品敬谈玉典地呈祥武当山：皇经堂 025神灵布沧浪祖考祈求有我恩德满乾坤民众信仰无疆武当山：太和宫，位于金顶 026三世有缘人涉水登山朝灵境一声无量佛惊天动地震玄都武当山：紫霄宫。玄都：玄武大帝之仙都 027金阙绕红云现十七光而道冠神佛玉京凝紫气历三千劫而位极人天武当山：金顶。
历三千劫：道教称真武大帝 028道步清虚位登九五金阙化身于九秋九德居太上尘遍三千皇宫毓秀于三月三武当山：磨针井，位于武当山西南 029跣足云为履游三界踏破真空佛号西方无量披发天作冠荫九州覆冒实境道称北极至尊武当山：紫霄宫。
8.关于武术的诗句白马篇（白马饰金羁）曹植
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠陲。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，胡虏数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻？
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
以下是对武术的描写，传统武侠小说里都反复引用：
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
另，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”是描写的剑舞，不是武术。侠客行是写的“侠客”，武术方面没怎么描写。
文章到此结束，希望我们对于真武和关于真武的诗句的问题能够给您带来一些启发和解决方案。如果您需要更多信息或者有其他问题，请随时联系我们。