一、朱子深衣与哪位历史名人有关
朱子深衣与朱熹有关，汉服中深衣的一种，为礼服，多用于祭祀等场合。指根据宋代著名学者朱熹所著《朱子家礼》记载考证的深衣，是朱熹对《礼记》深衣篇所记载的的深衣的自我认识和研究的产物。
朱子深衣的结构特点为：直领（没有续衽，类似对襟）而穿为交领，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。
朱子深衣的影响很大，日韩服饰中有部分礼服都是在朱子深衣制度的基础上制作的。
需要尤其指出的是，有不少制作汉服的商家将所有白底黑缘的深衣都谓之“朱子深衣”是错误的。历史上有多位经学家都对深衣做出了自己的考证，不能将其他人的作品笼统的冠名为朱子深衣。
二、朱子深衣主要用于哪种场合
朱子深衣主要用于祭祀场合。
拓展资料如下：
祭祀，是中国的一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。
春节、端午节、清明节、重阳节等是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。
祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜。
由此产生了各种崇拜祭祀活动，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑风调雨顺，祈祷降福免灾。由于上古文献缺失，现存下来的文献对上古祭祀的记录及解释只见于《周礼》、《礼记》与《礼记正义》、《大学衍义补》等书。（《礼记·郊特牲》）古代社会。
君王社稷要在郊外定期举行祭天大典。祭天大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。民族的不同，构成各具风格的祭祀文化。中国历代各民族的祭祀是一门历史文化。
自古祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由君主祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。
三、朱子深衣主要用于什么场合
朱子深衣主要用于什么场合介绍如下：
朱子深衣主要用于正式场合，如婚礼、宴会、晚宴、参加重要活动等，也可以用于拍摄婚纱照、家庭照片等。此外，由于朱子深衣的传统设计，也可以用于文艺活动，如演出、演唱会、讲座等，以及拍摄剧等。总之，朱子深衣可以用于各种正式场合，为人们带来更多的文化体验。
拓展知识：
朱子深衣，汉服中深衣的一种，为礼服，多用于祭祀等场合。结构特点为：直领没有续衽，类似对襟而穿为交领，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。朱子深衣的影响很大，日韩服饰中有部分礼服都是在朱子深衣制度的基础上制作的。
中国自古以来被称为“礼仪之邦”，作为华夏服饰的一个重要款式，朱子深衣的每一细节都融入了礼仪教化的理念。深衣一词，来源于礼记，深衣篇，作为中华文明的重要典籍，礼记中的深衣被历代经学家视为重要研究对象。
连宋代理学家朱熹也不例外，朱子深衣，指根据宋代著名学者朱熹所著《朱子家礼》记载考证的深衣，是朱熹对礼记深衣篇所记载的的深衣的自我认识和研究的产物。
古代朝鲜人曾经流行过穿着朱子深衣，有人称之为朝鲜深衣。但实际上，这是对东亚三国近古服饰史常识缺乏的表现。东亚三国，尤其是中朝两国，在服饰上多有完全相同之处，例如古代朝鲜国王所穿的，便是中国的亲王礼服。并未见任何服饰史研究者将其称为“朝鲜国王服”。