一、创世纪的结构是什么
该律法，也被称为五经（从希腊文的“五周书”），是在希伯来文的第一个***圣经。它不仅涉及以色列人的起源，也涉及整个世界的起源。虽然传统上希伯来语单词torah已被翻译成英语，因为它在 Septuagint（希伯来语圣经的希腊语译本）中被翻译为nomos（法律）)，更好地理解和翻译为“教学”或“指导”。托拉是长期编辑（或编辑，学者们称之为修订）过程的结果。这意味着没有一个日期可以指向一个人的写作日期。大多数学者认为，最后的主要修订发生在公元前 539年居鲁士大帝征服新巴比伦帝国之后。托拉曾经是并将继续是犹太教的一套核心神圣文本（经文），因为它专注于以色列部落的正确生活方式（仪式、伦理、神学等），尽管究竟如何是活出妥拉曾经是，并将继续是一个复杂的问题。
结构
托拉由五本书，这为我们提供了完整的叙述，从创建到死亡的摩西上的银行乔丹河。历史与托拉的叙述之间的关系问题很复杂。虽然妥拉提到了历史地点（例如创世记 11中的乌尔）和历史人物（例如出埃及记 1中的法老，也许是拉美西斯二世），但我们没有具体事件或关键人物（例如摩西）的考古或其他文字记录。
托拉由五本书组成，为我们提供了完整的叙述，从创造到摩西在约旦河岸上的死亡。
创世纪
创世纪分为四个文学运动。第一乐章被称为“原始历史”，它讲述了世界从“创造”到亚伯拉罕被召唤的故事.第二乐章是亚伯拉罕循环，第 12.1-25.18章，讲述了亚伯拉罕从呼召到死亡的故事。第三乐章，第 25.19-36.43章，是雅各循环，讲述了雅各从出生到他儿子约瑟夫的梦想的故事。第四乐章，第 37-50章，是约瑟夫循环，讲述了约瑟夫和他的兄弟们的故事。创世纪的叙事始于世界的创造，但随着每一个动作，叙事变得更加集中。它从关注整个受造秩序到人性，再到关注一个特定的家庭（亚伯拉罕的家庭），再到关注亚伯拉罕的一个儿子（雅各/以色列），最终以“创造”以色列支派和以色列人的存在而告终在埃及。
出埃及记
出埃及记可以分为三个一般部分：从埃及解放（第 1.1-15.21章），在西奈半岛将律法赐给摩西（15.22-31.18），以及 40年（一代）沙漠流浪的开始(32-40)。
利未记
与托拉的其余部分相比，利未记包含很少的叙事材料，而是依赖于出埃及记的叙事。出埃及记中 P源（见下文）的材料主要描述了邪教工具（例如约柜）的构造。在利未记中，重点是邪教的制定，特别是利未人的角色，即教导区分“圣洁与俗世，洁净与不洁净”（利未记 1.10；15.31，NRSV）。
数字
有两种方法可以理解数字的结构。首先，可以将其结构视为地理结构，每个部分对应于沙漠中游荡的特定位置：西奈旷野（1.1-10.10），约旦河以东的土地，也称为“外约旦”（10.11-22.1）)和摩押地(22.2-36.13)。然而，有两个关键事件也可以用来理解本书的结构，即第 1章和第 26章的两次军事普查。
申命记
申命记的英文名称来自希腊词deuteronomion（第二定律），这是对申命记 17.18中希伯来语短语mishneh hattorah hazzot（该定律的副本）的拙劣翻译。它也是托拉中唯一一卷明确声称是马赛克作者身份的书。
四个社论题记使申命记的结构清晰。第 1部分（1.1-4.43）主要是摩西反思从西奈（或申命记中称为何烈山）到外约旦的以色列人的故事，以及对上帝子民命运的讨论。第 2部分(4.44-28.68)是本书的关键部分，因为它包含了《妥拉》（权威的教导和指示）的授与，它规定了以色列的生活方式（伦理、文化、政治、社会等），如果它愿意的话以确保其政治存在。第 3部分（29-32）包含摩西与以色列人所立的约，并涉及约书亚的委派。第 4部分（33-34）以以色列支派的祝福结束，并叙述了死亡和埋葬摩西的。申命记和妥拉以以色列人准备进入应许之地结束。
作品
传统上，大部分人（犹太人和基督徒）都假设摩西是妥拉的作者。然而，在公元 17世纪，这一假设开始受到挑战。在19世纪CE，德国学者朱利叶斯·豪森提出的所谓在他的纪录片假说的第一次重大配方绪论祖尔历史馆以色列（第一次在德国出版于1878年CE，并以英文为绪论以色列的历史中公元 1885年）。此后，文献假说经历了重大修订，在许多学者，特别是北美学者中，它仍然是解释托拉构成的主导理论。
简单地说，这个理论指出，整个托拉由四个主要来源组成：J（Yahwist）、E（Elohist）、D（申命记）和 P（牧师）。这些来源很可能不是文本，而是最初负责来源的组成和传播（作为口头传统和/或书面组成）的特定个人群体，后来被 P来源纳入托拉。学者在这种情况下以非常笼统的方式使用“来源”，以允许对这些“来源”的含义产生歧义。
J源之所以得名，是因为它更喜欢使用 Tetragrammaton（“四个字母”）、YWHW（通常发音为“Yahweh”，尽管这个发音存在争议）作为以色列神的名字。它是“J”来源而不是“Y”来源的原因是该理论首先在德国提出，其中 YHWH用 J拼写而不是“Y”。耶和华被塑造得非常人性化（例如据说耶和华与人同行[见创世记 2]），叙述中亚伯拉罕、以撒和雅各的人物没有理想化，道德也不是绝对的。此外，重点是犹大国。这个来源传统上可以追溯到公元前 1000年到公元前 900年之间，这可能与大卫和所罗门的宫廷同时期。
与 J一样，E源的名字来自其对以色列神的首选名称。它使用通用的希伯来语词elohim，可以表示“众神”、“上帝”（作为其他神的通用术语）或“上帝”（特指以色列的神）。与 J相比，E强调北以色列王国。E源不是直接对人类说话，而是让上帝直接对亚伯拉罕说话。这个来源通常可以追溯到公元前 8世纪或 9世纪，很可能是从以色列北部王国进口的。E和 J很可能在流放时期之前被编辑在一起，J是主要来源，E被编辑。因此，一些学者将 J和 E视为一个来源（称为 JE来源）或完全忽略 E。
D，或申命记家，很可能是约西亚(Josiah, c.)时期的抄写改革者学校。公元前621年，犹大国国王。D负责《申命记》和《托拉》中的其他内容。然而，它可能负责（作为作者和/或编辑）约书亚记、士师记、撒母耳记、列王记（称为申命记的历史）以及耶利米书的编辑和十二卷书（何西阿玛拉基书）的部分）。D的特点是绝对的道德，以耶路撒冷圣殿为中心的崇拜，以及罪恶和悔改的循环。我们所知道的申命记的某种形式可能是由约西亚的大祭司发现的，记录在 2 Kings 22和 2 Chronicles 34中。
P，或祭司的来源，是负责创世记的三个来源中最容易识别的——数字。这个来源的特点是轮廓、秩序、家谱、仪式和祭祀。像 J一样，P专注于犹大。JE显然是叙述性的，而 P则包含叙述性的（例如创世记 1中的创世记和创世记 6-8的洪水叙述）和仪式材料（例如利未记 17-26的圣洁法典）。这使得描述 P的体裁变得非常困难。它通常被认为是撰写和修订妥拉的四个来源中的最后一个，可能在波斯时期（公元前 539年-公元前 330年）的某个时间活跃。
文献假说并非没有问题。人们早就认识到 E缺乏清晰的叙述流程。如果它曾经是一个独立的来源，它早就被吸收到 J中。因此，学者们正在转向谈论 JE而不是 J和 E。像 E一样，很难确定贯穿整个 JE的连续的 J叙述。托拉。
此外，尽管 P是贯穿整个 Torah的唯一可以很容易识别的来源，但似乎 P并不是真正的独立来源，而是故意组合以适应 J和 E的叙事材料。创世记之间的叙事脱节和出埃及记使得从创世纪到民数记的连续来源不太可能。例如，只有几节经文（创世记 50.14、24；出埃及记 1.8-7）从表面上解释了从约瑟夫作为埃及第二大有权势的人到法老不为人知的转变，以及作为迦南游牧民族的以色列人到埃及。此外，创世记（15.13-16）中只有一段经文表明以色列人必须先离开迦南，然后返回应许之地。
鉴于这些问题，欧洲学者普遍从对文献假说的传统理解转向将创世记和摩西故事（出埃及记和后续）理解为两个相互竞争的起源叙事，后来由 P来源。他们仍然在创世纪中看到 J和 E（或 JE），但并不认为 J或 E是贯穿整个托拉的完整来源。P仍然被视为最终的编辑者，而 D仍然负责申命记历史。
二、世纪e校通为什么登陆不了
1、可能手机运行问题。可重
新启动手机。2、可能是内存不够接收不
到新的信息。可用软件清理一下垃圾，释放内存。3、可能是下载的软件损害。可把原软件卸
载，然后重新下载
，安装。4、可能是手机的日
期或者时间不对。可查看一下日期
时间，是否正确。如果日期和时
间不正确，将会导致网络错误的出现。5、也可能是软
件的服务器出现问题，只需要等一段时间就会恢复。
三、谁知道北京21世纪实验学校
学校简介
北京市21世纪实验学校是中国首家由企业即北京锡华电子有限公司出巨资，国家出土地联合创办的一所政企联办的新型实验学校。1993年3月经原北京市教育局和海淀区人民政府批准，于1993年9月8日奠基，1994年9月1日正式开学。
党和国家领导人及北京市的各级领导对学校的建设与发展给予了巨大的关怀和鼓励。中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长李鹏、中共中央政治局常委、国务院副总理李岚清分别为学校题词：“建立北京市21世纪实验学校，探索发展教育新路子。”“积极探索教育改革的新思路，为进一步办好基础教育而努力。
北京市21世纪实验学校实行中、孝幼分段、全寄宿的“三六三三“学制，即学前三年，小学六年，初中三年，高中三年。学校实行董事会领导下的校长和学校总经理双轨负责制；教职工完全聘任合同制；教育目标工作岗位责任制；科学的教育评价制。
根据党和国家的教育方针，以“做豪迈的中国人”为校训，培养既能创造21世纪的人类文明，又能度过幸福人生的跨世纪人才是学校的办学目标。学校的办学宗旨是创办一所政企联办、产教结合的新型学校；使普通儿童获得理想发展的科研实验学校；多维育人、全面和谐发展的育才学校；探索发展2l世纪基础教育新模式的国际型学校。几年来，在市、区教委的支持与指导下，学校在基建、师、教育教学，教科研等方面都取得了丰硕成果。这所政企联办的新型实验学校，正发挥着自身的优势，在海淀教改实验区的沃土上，起着“探索发展教育新路子“的实验作用。
学校性质：政企联办（北京市海淀区教委与北京锡华公司联合办学）
学制：全寄宿的六三三学制（小学六年、初中三年、高中三年）
注重德育：以“做豪迈的中国人”为育人目标，实施人格塑造
注重英语：以交际英语为主线，逐步构建双语教育工程（小学主科母语教学，副科逐步实施双语教学）；
注重信息技术：以计算技术工程。
师资队伍：以特、高级教师骨以中青年教师为主体，中外籍专兼职相结合的教师伍，面向全国招聘。热烈欢迎有志于基础教育事业的同仁来校工作。
办学条件：现有学生1400人，校舍建筑面积约40000平方米。学校总体布局合理，功能齐全，校园环境优美，建筑别具风格，采用现代化教学手段，配备一流教学设备，为您的孩子提供了理想的教育环境。目前，学校正在向国际型学校迈进，已与多所国外知名学校合作办学，开通了可以多向选择的出国渠道，为我校学生出国深造创造了良好的学习与发展的机会。北京市二十一世纪实验学校已成为国内众多学子首选的理想学校。
九七、九八、九九年，我校连续三届初三学生，参加北京市中考，成绩突出，有近50％以上的学生达到市区重点校分数线。中考学科总分、平均优秀率、及格率等项目名列海淀区前列。
招生规模
1、小学部：小一1 0 0人
2、初中部：初一1 2 0人
3、高中部：高一8 0人（计划内招收高一学生50人，计划外招收20－30人。共招两个教学班）
报名办法
1、考生不受户口所在地限制，凡身心健康、智力优秀的适龄儿童及青少年均可报考。请携带户口本、一寸照片2张、报名费（小学、初中、高中每人100元）及各种获奖证书复印件，到本校办理报名手续。
2．报名时间：从即日起开始报名上午8:30－下午4:30（假日照常）
3．报名地点：学校办公楼二楼招生办公室
录取工作
1、小一及初一新生须经测试，择优录龋
2、家长接录取通知后，按期办理入学交费注册手续。
3、凡被录取的新生须经入学体检，确认合格后方能正式入学。
4、具有北京市正式户口，报考我校为第一志愿的初三应届毕业生，6月份参加北京市高级中等学校统一考试与录取，根据中考成绩均可分别享受如下待遇：
600分以上：免交一次性赞助费，每年免交学费100％（学费8000元／年，三年2.4万元）；
580至599分：免交一次性赞助费，每年免交学费60％；
570至579分：免交一次性赞助费，每年免交学费40％；
5、外地考生（非北京市正式户口考生）、华裔境外考生及本市计划外招收的考生，需持学校证明提交当地中等学校统一考试成绩来校联系，赞助费面议。
联系方法
学校地点：海淀区恩济庄46号北京市二十一世纪实验学校（乘336路、121路定慧寺下车414路、609路、941路、运通106、701路、康恩专线恩济里下车）
邮编：100036
E－mail:zsb@21ces.org
招生电话：010－8811.5515 8812.4903 8811.5050——8046