一、超自然的基本概念
什么是超自然现象可以理解为超越自然科学常规和可知性范围的一种极端现象；或者说，超越了当代自然科学知识的极限而被认为不可能产生或无法解释的现象，其实超自然是不存在的，只是科学暂时无法解答而已。
下面以一个生物家的口吻介绍超自然现象。作为一个生物学家，我被科学的模糊边缘强烈地吸引着，为正处于流行的表面理解下的离奇幽灵而神魂颠倒。
我试图重新定义这个边缘，使自然和那些看来是超自然的东西重新和谐起来。同时帮助创造出一种类似于非军事管制的地带，使科学家和热心人进入这个地带都能通过而不要求放弃他们原来相应的观念，或者不需要放弃他们惊奇的感觉。
假若广大的公众对超自然现象表现出兴趣，那么它不可避免地必将发展成为一项宏大的事业，并且会遭受来自市场的各种曲解。我已经认识到自己在帮助创造这种形势方面的一份应尽的责任。
当你仔细地观察一切时，没有什么能像超自然现象那样吸引人。我们所做的一切似乎都是超出自然解释之外的体验报告—可是它们非常丰富，令人惊讶不已。这些报告如此频繁发生和广为传播，使任何具有真正科学好奇心的人很难忽视它们。
我被下述的事实强烈地吸引住，即世界上所有的人们，并不仅仅是在我们热哀于此的时候。已经承认和接受某些种类的超出科学可知性范围的现实存在。他们持有相信事物存在的信仰，这里所指的事物包括诸如灵魂，非凡的不可思议地发生的事，赋予灵魂新的肉体和再生事物，在活人中通过心灵感应同死去的人通讯的事——这种信仰是这样的众多和这样的持久，就像在引诱大家寻找共同的原因似的。
我并不坚持主张超自然现象一定存在。如果有人简单地定义超自然的体验为某些不寻常的事情的体验，某些超过了通常认为可能的极限的事情，那么，显然有一个广阔的体验领域，一个重复体验的领域，它遍及世界各地，正等待着人们去探索。这类报告非常自然，具有大量奇闻轶事，它们是作为科学难以接受而被抛弃的存在。这是一件令人遗憾的事，因为我怀疑，对某些超出正常科学知识范围现象之谜的答案，能够正好存在于这种报告的内容和模式之中。
我自己在一个广泛的形形色色文化中的不寻常经历强烈地告诉我，存在着某种值得去追求的有价值的东西。这些超自然现象是奇怪的、任性的且令人难以捉摸，这丝毫不能改变我的坚定性。我们是在学会非常重要的事情，我们是在从事考查我们生活中的那些几乎经常出现但又仍然难以描述的领域。
我相信超自然现象极其需要一种新的和彻底的观点；一种交叉文化超常规现象的概括；一种不平常的人种史；一种有宽广基础和良好资助的、对现有的一切异常事件拯救、收集、编录和分类的专业工作。没有东西比得上我亲自尝试着对最近的几年我所看到和听到的事情更富有价值。这种尝试我衷心相信是需要的，因为我保留了这样的信念：这些不断发生在我们周围的事情是不可能轻易地凝结在我们已经适应了的模式中。我认为通过一种新的更加开放的心理分析，可以导致对什么是正常现象的更好理解。奇异的事情在继续发生。
我们生活在一个由科学规定它的现实性的世界上，由科学告诉我们事物是如何运行发展的。可是有些事情看来根本不是按照科学告诉我们的方式运转。我们的科学告诉我们这些事情是不可能发生的。是根本不存在的，可是它们却顽固地拒绝离开我们。尽管它们是相对的少数，而且经常是难以捉摸和无法控制的，但是它们确实在那儿，‘任何人都可以看见它，证明它的存在。正是它们的存在，向我们提出了一个问题，而不管它们看来是多么微弱。
某些不平常的学生觉得科学应当转向这些存在的事实。有些科学家似乎也表示赞同。在他们发现整个事实的可能性而大吃—惊时，却又使科学拜倒于它而采取了完全颠倒的选择。这种姿态是滑稽可笑的。
考虑一个事例。一位探杖占卜勘矿者声称他能够借助钟摆的帮助发现地下水和燃烧矿物，并且在英国威尔士实地做试验。他徒步横跨山谷的底层，并在地面上标设出一条标桩线，表明线下面有溪水流动，而且对它离地面的深度和流量作出了估计。电视工作队为他拍摄了超常现象节目的电视片。有记者向他提问他的声称何以检验?这位探杖占卜勘矿人手握着他的钟摆放在记者的头上，默默地估量着记者的健康状况，然后做了惊人的断言。他说记者非常健康，只是有一金属残片在他的大腿中。周围的人听了都感到惊奇，印象深刻。这个不寻常的诊断，正言中了过去曾发生的事实。一次记者在操作过程中，确实用过一个金属支撑，通过金属支撑的帮助以增强大腿骨的力量，结果在记者大腿内留下了金属残片。他还指出记者四肢活动正常。金属片的嵌入并未造成任何缺陷。对探杖占卜勘矿者指出记者股内有金属残片的事实，科学家认为很难说是他有一个非常有效的侦探网络所致。
究竟是怎么回事?有关探杖占卜勘矿的可能性的一系列讨论是否具有任何科学有效性?关于有机的金属探测是否让人感到诧异?不！面对这些奇谈怪论，一位出名的物理学家说：“我认为这是一个巧合。”从而结束了这个论题。当然，科学家的责任要求从所有的角度考虑问题。对探杖占卜勘矿者断定的异常性质，科学家有权支持与正统的科学观点相一致的解释——对所有的其他事物都有同等的权利。所有的事物并不是完全同等，巧合仍是对事物发生的一种可能的解释，可它的概率是非常低的。有一点要指出，正统的解释往往比直率地承认事实要变得更加难以置信和牵强附会。
事实就是这样，有时异常的事情果真会发生。我就曾经碰到这种事，而且有时会经常发生，就像它是必然要发生似的。作为一个科学家，我想应该承认事实已经向我们提出了问题。科学借助它的实在的定义而判断什么事是可能的。适合于这个定义的事物就得到承认，不适合这个定义的事物就被认为是不可能发生而必须予以拒绝。问题是，探杖占卜勘矿的事实或精灵吵闹的现象都是处于同现行的定义直接矛盾的境地。所以争论点缩小为在竞争的事实之间作出选择的问题。在竞争中，如果常规状态对超常现象，自然，常规状态往往会得胜。
这种歪曲应当促使我们对它们之成为必然的前提引起怀疑。我们并不确切知道事物如何工作。我们具有的一切只是一个合理的有效力的假设，而决不是一个在许多相互竞争的事实之间的选择问题。一切的关键还是一个工作假设的有效性，而使新事实与旧理论的和谐一致就需要承认理论可以是不完善的，没有必要对任何人指手画脚。在自然规律或科学原理上是没有威胁可言的，对信仰的保护和对异端的指责都是不需要的。
在思考过程中别人已经得到的结论使我惊讶，我发现直觉心理学家詹姆斯早就做了研究，得到了结论。他说：“我们正常的醒着的意识，只是一种特殊形态的意识，而有关它的全部被最轻薄的屏幕分隔开了，另外还存在意识的完全不同的潜在形式.......不考虑宇宙最后在总体上会不顾它留下的其他意识形式.......它们禁止我们对现实过早的结帐。”
我的研究是公开的。我并没有答案，而且缺乏必要的发现它们的精神成熟期。我对启蒙和再生的轻易回答是有疑心的。但是再说一遍，作为一个生物学家，我多次认识到一种意识，它是永恒的，无始无终的，在空间或在我们自己的本体范围内是无限的；在这个范围内我们理解事物非常清晰，而且能够通过一种渗透过程获得绝大部分的信息。在这种状态中，我发现我自己具有直接来自某个更加巨大事物存在部分的知识，一种精神的全球生态学。世俗是非常美好的，而且只有当我沉浸在某种大自然的循环中它才到来——在沐浴于春天的潮水中的时刻，或是在昼夜平分时极目眺望。
体验确确实实是奇妙的，而且给我留下了一种同自然严格一致的感觉，而不是对自然的超越。这真好像是回到家里受到热忱的欢迎。让我们回复到存在于事物的隐蔽一面的那些神秘中去；回到可能性的完整的谱系中去；每件事物是正常态的又是超常态的，一切都是平常的又是不平常的。一种回归到我称之为超自然的整个不寻常的体验中去
超自然通常指超自然力量或者超自然现象，即在自然界无法见到同时无法用通常手段证实的力量或现象。一旦超自然能够被证实，则它就不再是超自然了。超自然超出科学的范畴，因为科学的研究对象必须是可证实的测量以及通过同行评审。
超自然一般同宗教信仰和形而上学紧密联系，有时跟超常现象一词同义。
二、超自然能力(顶)
说说超自然能力的国外研究近况
PSI，psychic power的简写，超自然能力（或说精神能力），在国外一直研究不断，主要领军人物有两个，分属反正两方：Wiseman，英国心理学家，University of Hertfordshire in Hatfield，他的研究结果证明：不存在PSI；Schlitz，美国超自然心理学家，Institute of Noetic Science in Petaluma, California，她的研究结果证明：存在PSI。
对此现象的解释，国际学术界一直认为：存在先验论的问题。也就是说，信则有，不信则无。相信超自然能力的科学家，总是得出正面的实验结果；而不相信的科学家，又必然得出反面数据。而且，常常是一种新的实验方法提出来以后，先有一些正面承认的结果，随着实验人数次数的增多，反对的数据又不断涌现。
不承认超自然现象的科学家们认为，这说明超自然能力经不起科学实验的考验，无法重复；而相信超自然能力的科学家们则认为，无法重复本身就说明了超自然现象的存在，目前的科学实验手段往往难以重复转瞬即逝的超自然现象。
九十年代，双方同意携手。反对一方答应不再删去自己主观认为不准确或者是失误的实验结果，保证全部记录在案；而相信一方也保证不再专注于实验的特殊现象，而全盘分析所有结果。有意思的是，大家相互尊重，一切不过是学术上不同意见的争论而已，没有人指责对方是欺骗等等。
前面所说的两位领军人物，Wiseman and Schlitz，两位相互欣赏信任，并且成为好友。在过去的八年时间里，两大实验室联手，相互交换学者，共同进行实验。同时，两位领军人物也分别前去对方的实验室参与实验，十分可惜的是，双方还是得出相反的结果。
如今在信念上对阵的两大科学家阵营，联手同意应该制定出统一的实验规则、数据采集方法和认定标准，否则将会永远无法探求这个领域的真相如何。
简介国外的具体研究：
超自然能力的研究分为两个领域：其一称为心灵感应（extrasensory perception ESP，或 telepathy）是指两人间通过未知的通道进行思想交流；另一个领域叫做心灵传动（telekinesis），是指能够运用精神改变物质。
有三种公认的实验方法去探索这两个领域：
1，微观心理传动实验（Micro-PK）：早期实验多为移动较大物体，比如悬空的金属条等，现在集中于微观世界。常用的方法是：被实验者在电脑屏幕前，看到特定的光束发出时，用心念试图弯曲光束的正常路线。
实验结果：大多数被实验者失败，然而确有极少数人出现异常现象，由于被实验者已经有数百万人次，所以相对少数的正面结果被认为是在统计学上有明显差异（即证明有这种现象存在）。
2，心灵感应实验（Ganzfeld，德语：全方位），测定ESP。两人分开在两室，感受者蒙眼，戴耳机安静无声，要求其全神贯注感受另一人；另一人被称为发送者，在另一室观看30分钟随机抽样的四个录像带的其中之一。然后由感受者独自观看四个录像带，指出其所感受到的发送者刚才观看到的影像。
实验结果：感受者有四分之一的可能性，仅仅通过猜测就可以蒙对结果，所以，猜测正确的比例是25%。最近的实验结果是，四十个感受者讲对的结果是30%，是与猜测正确存在明显的差异（证明存在）。然而也有分析者认为，结果应该属于正常的误差范围之内（并非存在明显差异）。
3，生命系统间的直接心灵互动实验（Direct Mental Interaction with Living Systems，简称DMIS）。用来测定前面两个领域，一般来说，是通过心灵传感直接作用于生物系统。常见的有感应注视实验（被实验者坐于一四面单面镜的房间内，感受是否有人在隔壁注视自己且指出是从何方而来的注视）；心灵传导作用于植物种子或是酵母菌的生长等等。
最近的四十个独立的实验结果表明，确实存在虽然微小、但是在统计学上有意义的差异（排除了猜测的可能）。然而，如果仅仅采用其中七个“最有质量”的实验，其结果表明差异消失了。
三、什么是超自然主义
就是超现实主义
关于超现实主义
超现实主义是二十世纪初期西方资产阶级的一种文艺思潮，它是由达达主义发展而来的，宣称达达主义是其先驱。超现实主义起源于法国，在两次世界大战期间曾支配法国文坛，其影响甚广，比利时、捷克、南斯拉夫，乃至美国、日本、墨西哥均有影响。其创作以诗歌为主，波及散文、小说、戏剧，在绘画中也有所表现。
超现实主义者的宗旨是离开现实，返回原始，否认理性的作用，强调人们的下意识或无意识活动。法国的主观唯心主义哲学家柏格林的直觉主义与奥地利精神病理家弗洛伊德的"下意识"学说奠定了超现实主义的哲学和理论基础。
"超现实主义"这个名词，出自本世纪初法国立体派诗人纪尧姆·阿波利内尔（1880-1918）之手。他于1917年写给苔尔美的信中说："再三考虑后，我确实认为，最好还是采用我首先使用的超现实主义这个词，它比超自然主义这个词更好。超现实主义这个词在扁中还找不到，它比由诸位哲学家先生们早已应用的超自然主义这个词用起来更方便。"由此可见，阿波利内尔创造超现实主义这个词的本意，在于以此来代替超自然主义这一名词。它的最初含义就是寻求超乎现实之上的种种未知现象，包括人生、社会、伦理道德和精神文明诸方面。安德烈·布洛东觉得这一术语最能表达这个文艺流派的宗旨，因而得名。
1923年，达达主义流派举行最后一次集会而宣告崩溃后，其中的许多成员倒向了超现实主义作家的行列。1924年，法国作家布洛东在巴黎发表了第一个《超现实主义宣言》，1929年，布洛东又发表了超现实主义的第二个宣言，详尽地解释了超现实主义的艺术主张。1930年，由德斯诺斯发表了超实现主义的第三个宣言。这样，超现实主义的艺术纲领就全面、完整地体现出来了。
布洛东在第一个《超现实主义宣言》中，曾对超现实主义作过经典性的解释："超实现主义，阳性名词。纯粹的精神无意识活动。人们通过它，用口头或局面，或其他方式来表达思想的真正作用。它只接受思想的启示，没有任何理性的控制，没有任何美学或道德偏见。""超现实主义建立在这样一个基础上，即对梦幻的万能和对思想的不带偏见的活动的信仰。它要最终摧毁一切其他的机械论并取而代之，以解决生活中的主要问题。
超现实主义者宣称：人的本能、梦幻、下意识领域是文艺创作的的源泉。认为人的头脑活动要从逻辑与理性束缚中解放出来。理性、道德、宗教、社会以及简单蝗日常生活中的经验，都是对人的精神、对人的本质需要的一种桎梏。唯有人的无意识、梦幻和神经错乱才是人的精神的真正活动。儿童和疯子的言行，则是不受任何控制的真正自由的范例。因此，在诗歌创作中，他们故意使用幼稚的语言和病态的形象来反对传统的美好见解。在绘画中，用混乱的线条与颜色的任意涂抹。在戏剧中，主张用折磨人的野蛮音乐，粗鲁的舞蹈，并用自行车的铃铛，有节奏地敲打货箱、脸盆一类作伴奏。
超现实主义的创作采用的是"自我意识的书写"和"自动写作"的方法。他们主张写作要绝对真实，是纯粹的无意识的活动过程，不通有艺术加工和任何逻辑思维的形式。诗人在写作时，只要把脑子里涌现出来的东西快速地记录下来，词与词之间，全靠一种偶然的结合；如果一时没有现存的词汇表达，甚至可以随意用某个字母、符号来代替。反逻辑性是其创作方法的一大特征。这类作用，大多数艰涩难懂，不符合语法结构和逻辑思维的法则，有的变成文字游戏。
超现实主义文艺思潮的出现，反映了第一次世界大战后欧洲资产阶级青年一代对现实的恐惧心理和狂乱不安的精神状态。参加超现实主义集团的作家有布洛东、苏波、查拉，画家阿尔普、马松等等。属于这一流派中的有些作家，如路易·阿拉贡、保罗·艾吕雅等，由于受到无产阶级革命运动的积极影响，后来转向进步的文艺阵线。第二次世界大战后，超现实主义在美国风行一时，出现了所谓"新超现实主义"流派，成为帝国主义御用的宣传工具。
超现实主义的文学作用甚多。1921年，布洛东和苏波合著的《磁场》，是超现实主义第一部实验性的作品，首次提出了无意识书写和自动的写作的问题。但典型的超现实主义作品则产生在1924年之后，如布洛东的小说《可溶解的鱼》1924）和《娜嘉》（1928）是超实现主义的代表作。阿拉贡在1926年发表的散文集《巴黎的农民》，艾吕雅的诗集《痛苦的都会》、《生活的内幕》均属超现实主义之作。
超现实主义画派的共同之处，在于其观念的一致性。但从视觉意义上来划分，可分为两个极端：
一是被称作绝对的或表象的超现实主义，是画家通过形式美的手段，揭示他们个人、无意识或下意识的幻想，这类作品具有抽象的性质。
另一个被称作逼真的超现实主义，是画家在创作中把梦境般的象征性物体，在令人惊异的、暧昧的结构中重新组合起来，以具象的方式去描绘物象，以摆脱头脑中惯常的意识，迫使观众接受那种非理性的，逻辑上无法解释的“现实”。