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逍遥帝王最新章节TXT-----传说中整个天地之间分为妖、魔、鬼、怪、人、神、仙七界。
妖、魔之间没有很明显的区别，一直以来被天界视做死敌，从远古至今一直战乱不断。而神、仙两界在各家仙法、道术的不断交流融会之下也之间成为一家，形成由玉帝统治的天庭和由各家世外散仙及如来佛主掌控的仙佛界。其中人间界乃最弱的一界，因为大多数人都不可能修炼法术，也没有仙缘位登仙界，但是人界却会出现一些仙缘深厚道法高深的修灵之人，他们在道行一定的时候可跳出生老病死，投胎轮回的俗世凡尘，跳出神仙、人间、妖魔三界，不在受金、木、水、火、土无行之缚，只要不触怒天地而遭受天谴，就可以在天上、人间甚至妖魔界逍遥快活。
妖界自远古以来一直由天妖统治了将近五千多年，在一千五百年前由于天妖横行无忌，危害苍生，因而触怒天界，被天庭和仙佛界的百万天兵仙将一起讨伐。
在经过漫长的漫天战伐之后，妖界至尊天妖终于被佛主联合众神群仙使用无边法力囚禁在三界……
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第三章
妖星毕竟是一之妖基深厚的龙妖，听到主人逍遥讲述的一切，就有点明白为什麽主人识海内会有轩辕法芒的金光普照的异相。原来这轩辕法印乃上古极其厉害的神物，对任何妖物都有著极其敏锐的感觉，因此当小青和小白两姐妹以元神形态进入逍遥识海，想盗取逍遥的灵气，就在逍遥元神快要失守之时，轩辕法印终於开始觉醒，自动的以一种精神的形式化入逍遥的的元神之中，借著逍遥的元神开始大放异彩，发出法印之中刻著的天地玄诀，发出万道金色的法芒，只把小青和小白两蛇妖打的妖基耸动，幸亏由逍遥元神做主导的逍遥看不得她们两姐妹可怜巴巴的弱女模样而放其一条生路。後来，更是由於妖星护主心切，自动跑到逍遥的识海之中，想要帮主人一把，却没有料到借逍遥元神而重生的轩辕神印，由於受到妖星体内好几万年妖气的引发而大肆暴发了出来，想要一举消灭妖物。谁知道逍遥元神对妖星有著强烈的护卫之心，不想让这威力无比的轩辕法芒打消妖星的妖基，因此苦苦的和……
以上
尘心不起,是为逍遥
逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。
这是《庄子•天运》中老子对孔子说的话，虽只是寥寥数语，可其中的深意，真是让人难以捉摸。老子一贯推崇对待万物顺其自然，无为而治，我认为这句话，可以说是对老子“无为而治”的一种简单概括了。
逍遥，汉语中解释为“没有什么约束，自由自在”，这就是无为，对内不受繁杂礼法的约束，只遵从本心，随性而动，对外尊重天地万物发展的自然规律，不加以干扰和约束。《天运》开篇就以天地、日月、云、雨、风等自然现象发问，“孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？”它们是自己自然而然的运行呢，还是有外力推动着它们运行呢？庄子认为，这是大自然自身运行的规律，“帝王顺之则治，逆之则凶”，在这里“无为”已经从处事为人上升到了治理国家的高度，当孔子向老子问道的时候，老子就说古代帝王所推行的仁义，并不能凭借它实行长久之治。既然万物发展变化，历代推行的法度也应当顺其变化，孔子周游列国，想要说服君主们恢复周朝的礼乐制度，而正如文中所说，这就像是重拾已经用于祭祀的草扎之狗，或是在陆地上推船而行，只能是劳而无功。
苟简，易养也。为人若是可以率性简单，不追求奢华，就会易于生存。这一点并不难理解，所谓大道至简，深刻的道理往往都是极其简单的，简单，带来的不只有轻松，还有通透。通透的人，还会纠结于生存之道吗？至于“不贷，无出也”，不施与，就不会使自己受损也无裨益于他人。这句话依然强调无为，不施与，就不会有那许多纷繁复杂的利害关系，自然，也就减少许多无谓的琐事困扰。
太多人追求逍遥之境，却不知所谓的逍遥，不过是至真至简的另一个名字。人生于尘世，难免不被尘事牵绊，但若是能保持一颗本真的心，就可以多一分通透。返璞归真，才可以对世间万象有真实的感触，尘心不起，才可能有逍遥的那一份资质。
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《庄子•内篇•逍遥游第一》开篇写到：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”
关于《逍遥游》注述几多，见其本性者，不可道。
这一年，不知何年。这一地，不知何地。芸芸众生相，多参悲苦禅。在此即把此地定为“北冥之界”，此时定为“北冥九年”。为何定为北冥九年？皆因，九者为尊亦为末，满招损。北冥之国分为九城，九城皆无名，亦无人管理，在这北冥之界内，与高山齐，抵挡风雨而已。而北冥诸人，为平时谈起方便，按在北冥界内之位置和特有的季节属性将其九分别叫做“东城、西城、南城、北城、春城、夏城、秋城、冬城和四季城”。
而我便出生在这九城的“秋城”之中。
秋城内不分四季，因北冥界域何止亿万里之遥，许多人一生中都不曾到达过传说中的其他八城，也不知道这生活了一生的城池为何叫作“秋城”。传说中，说……
应该是全本了