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“娶妻娶德、纳妾纳色”出自
能查到的出处是<<西厢记>>
娶妻娶德、纳妾纳色的说法在中国由来已久，但是似乎没回有典籍记载有明确答出处，尤其纳妾纳色的说法更是旧文人不屑写进文章里的。
娶妻娶德，纳妾纳色
古往今来，娶妻者，道德，修养，操守，乃上选。美貌乃其次，富庶乃次。与妻为伴，尚可坎坷，与妾为伴未曾可知。
我认为娶妻娶德不止是在过去，现在也仍如此。找爱人的目标也是善良，贤德的标准去衡量的。
古代娶妻要花钱送聘礼,那纳妾需要花钱吗
纳妾一般是没有聘礼的，但这里的妾也分为好几种，如果是良家女子，那么称为贵妾，是要给聘礼和摆酒宴的，如果是普通妾室则没有这个待遇，至于由丫鬟中选出来的小妾则待遇更可怜，连卖身契都在主家手中。古代男子大多可以娶妻纳妾，其中妻子和妾室的划分非常明显，妻子不光要门当户对，还要知书达理，迎娶过程也十分繁琐，而且要花费很多聘礼，聘礼越多代表对妻子的重视程度，而妾室则不同。
这一类妾室大多出身比较好，有过很好的教养，后期或是家道中落或是遭遇变故，因此委身为妾室，当然仪式上不能和正妻相比，简化了许多，但进门之后正妻也不敢小瞧。迎娶贵妾的时候同样需要聘礼，只是数目较少，这完全看男子的心情，纳妾当日也要摆酒设宴，只是酒席简单，不会大张旗鼓。
二、普通妾室。这类妾室大多是风月场所的女子或是朋友所赠，在古代好朋友之间是可以相互赠送的，至于这样的妾室是完全没有聘礼的，她们入府时完全是悄无声息，这让她们也受不到重视，随时有被发卖的危险，所以大多时候都会老老实实的做人，小心翼翼的做事。
三、同房丫鬟出身的妾室。她们的地位最低，待遇也最差，一般都是男子身边服侍的丫鬟或是妻子嫁过来时带的陪嫁丫鬟，她们终其一生只有两个任务，照顾主人以及帮助女主人笼络男主的心，完全没有说不的自由。她们不但没有聘礼和酒席，还会被签上卖身契，一旦不忠心多半下场凄惨，而且虽然名为妾室，但每日仍旧要照顾女主人的饮食起居，随时准备挨打受骂。
古代娶妻和纳妾礼仪上有什么区别
那要看朝代了。简单的说：通常电视剧里经常会有这样一句台词“我是你八抬大轿抬进大门的”，说的就是正室娶进门的情况，仪式隆重，正门进来。纳妾一抬小轿侧门进，虽说也是喜事，但仪式简单。
明清是中国古代婚姻制度的最终形态，较前比婚姻等级观念稍所下降，而且在《大明律戸律婚姻》中甚至规定在订婚中要告诉婚姻身体情况等，这颇有后世优生学思想。
娶妻纳妾的形式与内容
古时娶妻不仅是为了延续血脉，更是处于显示伦理纲常，而且为合两家之好，所以礼制在娶妻过程中极为明显，按儒家《礼记》记载这一过程可以分为六部，即“六礼”。
“纳采”，男方请媒人到女方家提亲，得到允许后送上礼物——雁（雁为随阳之鸟，是为了象征妻从夫这一原则）。(真心不想说先生您也太寒酸了……)
“问名”，媒人问女方姓氏，这是为了了解对方是否与自己同姓，因为古人通过观察得知“男女同姓，其生不藩”。
“纳吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回报女家。
“纳徵”，即订婚，纳徵要送帛，鹿皮等礼物给女方。
“请期”，男方择定迎亲的日期。
“亲迎”，即男方在指定日期亲自到女方家迎娶。
六礼的制度过于繁复，宋代被简化为纳采、纳币、亲迎三种礼，而且送“雁”后来也被变为送羊、酒和彩锻，这对野生动物保护也是一大进步。
也就是说身为儒门天下的龙首，儒教先天的疏楼龙宿，他连第一步都没动，应该受过教育的公主就想过门了。其实她想过门也行，但性质就不一样了。
纳妾，相对娶妻则极为简单，“纳”这个字相对“娶”来说有低位的感觉，而且妾也可以用买。郑玄在《礼记》的笺注里曾经注释到“妾合买者，以其贱同于公物也”，可见妾的地位是极为卑下的。一般来说妾的纳娶需要妻的同意，多为妻老年无子，但纳妾也可能是从嫁、私奔、赠送、官配等，其中从嫁即为“媵”，在《尸子》中曾推测娥皇女英嫁于尧即为媵制。从纳妾的制度来看，妾与妻的地位也是无法比拟的，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，相对来说更像是商人与顾客的关系。
妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予家庭的财物，则被称为“买妾之资”。
娶妻是非常正规的，需要门当户对，占卜八字，明媒正娶，男方所下聘礼和女方的嫁妆都十分丰厚，还要十里迎亲什么的。
妾就简单多了，只需一乘小轿，由侧门入男方家，不会迎亲，聘礼很少，一般也无嫁妆。
“娶妻纳妾”妻为何叫娶,妾为何叫纳
妻为何是“娶”而妾“纳”呢？这主要是在过去，人们讨老婆时，需按父母之命，媒妁之言进行，男方要向女方送彩礼，而女方出嫁时也要带一些嫁妆，这便是“娶妻”。而妾一般都是用钱买来的，或是家里的丫环、奴婢等，甚至是战败方的俘虏或是供品，便称为“纳”妾，亦含有笑纳之意。《唐律疏议》就说得很明确；“妾及贱流”，“妾通买卖”。
也就是说妾的地位是很低的，相当于物品。本来，在古代，女子的地位就很低了，妾又比妻的地位更低一些。因此，妻妾的权利也是不同的。妻子可以掌握家里的财权和一切事物，而妾虽然也要承担生儿育女的责任，但却没有妻这样的权利，甚至在妻面前仍然是奴才，在奴才面前才是主人。她们生的孩子虽然都是兄弟姐妹，但嫡出的权利地位总要高于庶出的兄弟。
另外，古代的婚姻极为看重门第与地位等级，讲究“色类相从”，不同等级阶层的嫁娶是不能互通的，必须按照“人各有偶，色类需同”。所以，地位低的女子若是想要攀附权贵，或是地位不同的双方遇见真爱，因为等级森严的婚姻制度，也只能是男方“纳妾”才能解决。
在这样等级森严的妻妾制度下，庶子的地位也同样卑微，不得称呼自己的生母为“母亲”，只能称呼为“姨”，而正室妻子才称呼为母亲，妾在古代的地位之低可见一斑。