一、三国人物荀爽简介
荀子一生淡然。
荀爽是东汉名人荀恕的第六子，战国荀卿的第十二孙。八弟荀爽才华横溢，提前被称为“荀家八龙”。
荀爽从小学习刻苦，十二岁就能读《年龄》，《论语》。前名臣杜桥称赞他说：“我可以当老师。”荀爽越来越打坐念经，村里有了喜庆的丧事。他不在其中，法院传唤他，所以他也不应该。颍川县提前流传这句话：“荀八龙，慈铭无双。”
汉桓帝第九年，赵典太常，选荀爽为孝宗，任命他为郎中。他写了一份请愿书，要求尽孝，丧三年，尊重男尊女卑，讲究礼仪，“省吃俭用，省政府之财”，“慷慨为民”，奏章呈上后，弃官而走。二党闭塞后，荀爽隐居海上，后逃往南方汉滨。十多年来，他因著书立说而被誉为“儒学大师”。
汉光和七年，由于黄巾起义，汉武帝刘虹被迫取消党禁。党禁废除后，荀爽被五府招降，元丰引为贤人，荀爽却不听令。元丰死了，荀爽为之哀恸三年。当人们经常向他学习时，这就成了一种习俗。提前说一下，我老婆去世了，我再也受不了了。虽然我父母去世了，但是还有其他人请了病。他也为他的父亲和一些名人扬名。杜巽列举了他对是非的看法。虽然他说不能事事按他的变化来，但还是有积极的影响。爵后，朝廷派车招他为大将军何进处置中郎将。何进怕他不去，就推荐他当仆人。但因何进于光熙元年被宦官杀害，朝廷命其命其妥协。
同年，玄岳，董卓废刘扁，立刘协为帝。这时候董卓又招了荀爽。荀爽本想避问终身，但因官员催促，不得不去，于是被任命为原州。到宛陵时，被朝廷拜为光禄勋。辞职三天后，他于1898年第十个春天被提拔到司空。荀爽被圣旨征召，成为台连，前后才九十三天。
初平元年，关东义师起兵，董卓在恐惧中企图迁都长安。他和他的官员开会讨论这件事。在此之前，邱黄宛和司徒杨彪推动了公开辩论。看到董卓的兴高采烈，荀爽怕他一怒之下杀了他们，就温和地说：“你这样做难道不开心吗？”不是一天就能定下来的，只能迁都对付他们。这与秦朝和汉初的情况相反。”董卓的怒气刚刚止住。同年，荀爽随狄咸迁都长安。
荀爽看董卓很残忍，肯定要颠覆国家。他选出的所有人都足智多谋，并准备好与他们合作，成就大业。还与司徒王允、董卓的长史何止合谋，同年五月病逝，享年63岁。荀爽的侄子于迅派人去接荀爽的灵柩，重新安葬。
据《集圣贤群辅录》年的记载，魏文帝曹丕作为宰相兼魏王，封荀爽等二十四人为二十四圣。
荀爽的历史评价
许绍：他们两个都是如玉，善良外向，善良贤惠。
刘虹：处士荀爽、陈济、郑玄、韩荣、李楷，献身于过去，高风亮节，穷酸昏庸，属于大众。
张聪：我是一个聪明的人，我是一个
叶凡：荀爽、郑玄、申屠蟠都是以儒家思想在处士演戏的，他们求人厌病。董卓在位的时候，准备了一个礼召。潘、宣竟不平其高。已经黄了，你一个人。你已经不是十几岁的孩子了，你正处于壮年。那些对自己的善良和兴趣产生怀疑，而别人窃取了他们的感情。他们认为好人的出身大体相同，平运是求志之大道，衰败是拨正时间之迹。龚勋的紧自励，其痕迹何在？否则，你为什么违反甄姬教，表现得像一只老虎？为了挽救杨和的不幸，他拒绝了迁都的建议。而潜入东施后，数次国命动摇，所谓“大而直，若弯”，路就是这么曲折。敬二既悟，与魏迎宾，二党承，八恩随尘。
王夫之：桓、陵之世，君道毁，臣谏也急。探源立论者，只满足于荀爽的.对策直截了当，女人离得远了，选举权也就没了。所以也叫“探索这个理论”。
荀对学的造诣
荀爽一生写了很多经学著作。根据《后汉书》的记录，他写了《礼》，《易传》，《诗传》，《尚书正派》，《年龄条例》；另外，汉代互联网的成败令人警醒，称之为《汉语》；他还写了《公羊问》和《辩谶》，连同其他评论，标题为《旧书》。总共有100多篇，但大部分都不完整。
有荀《隋书经书志》十一卷，新唐书《周易注》有荀《经书志》十卷，均有缺失。其易学思想在李定作《周易注》编《荀氏《周易集解》中占有重要地位。清代荀氏笔记目录较多。比如马国汉《易注》三卷，孙唐《玉函山房辑逸书》有荀《周易荀氏注》卷。惠东写了《汉魏二十一家易注》，张惠言写了《周易注》等等。这些都是对荀易学的分析。第67卷包含他的作品。
荀伯通群经在《易汉学》、《周易荀氏九家义》、《全后华文》、《诗》、《书》中有论述，尤其是在霍的《礼》经典中，并与郑玄、于凡。他是东汉时期著名的经学大师。他尊儒术，讲究礼仪。拼命保护君臣、父子的等级关系，就是“有夫妇而后父子，父子而后君臣，君臣而后高低，高低而后有礼。义，人知其行。”孝道、丧礼、排行等。他还吸收了阴阳家的一些心性，研究五行的相互发展和制约，并将心性运用于社会各个朝代的生长和变革。
二、荀爽的易学成就
荀爽一生对经学多有著述。据《后汉书》记载，他著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》；又收集汉朝历史其成败可为鉴戒的，叫做《汉语》；又作《公羊问》及《辩谶》，加上其他论叙，题为《新书》，共百余篇，但此书后来大多残缺不全。
《隋书·经籍志》有荀氏《周易注》十一卷，新旧唐书《经籍志》有荀氏《周易注》十卷，皆佚。其易学思想主要见于李鼎祚《周易集解》所辑荀氏《易注》。清人对荀氏易注多有辑录。如马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易荀氏注》三卷，孙堂《汉魏二十一家易注》辑有荀氏《周易注》一卷。惠栋撰《易汉学》，张惠言撰《周易荀氏九家义》等对荀氏易学皆有阐发。《全后汉文》卷67收录有其作品。
荀爽博通群经，于《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》皆有研究，尤精古文经学费氏《易》学，与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说。是东汉著名的古文经学大师。他尊崇儒学，重视礼制。极力维护君臣、父子等级制关系，谓“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。礼义备，则人知所厝矣。”主孝道，行丧礼，定尊卑等。他也吸取阴阳家某些思想，讲究五行相生和相克，并将其思想运用于社会各朝代的发展和变化。
三、荀爽的介绍
荀爽（128年—190年），字慈明，一名谞1。颍川颍阴（今河南许昌市）人。东汉末年大臣、经学家，尚书令荀彧之叔，名士荀淑第六子。其兄弟八人俱有才名，被时人称为“荀氏八龙”。荀爽排名第六位，但当时有“荀氏八龙，慈明无双”之评。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝延熹九年（166年），太常赵典举荀爽至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避党锢之祸，他隐遁汉水滨达十余年，专以著述为事，先后著《礼》、《易传》、《诗传》等，号为硕儒。荀爽见董卓残暴，与司徒王允谋除董卓，但在举事前病卒。