一、三不朽是哪三个
三不朽是指：立德、立功、立言。
什么是三不朽
三不朽的意思是说如果做到了立德、立功、立言，那么你这个人就不朽了。所谓不朽，是道家的哲学思想，意思是生命长存，永不死亡。人当然不可能做到长生不死，但是人的精神可以做到，古往今来，多少贤人，他们高尚的思想品德，被一代又一代的人继承发扬，这就是我们应该追求的不朽。
1、立德：立，建立、竖立的意思；德，指德行；立德，就是规范自己的德行。中国人讲德，品德、美德都是德的体现，人无德则不立，你有再好的家世，再多的金钱，如果没有德，也不会长久，为什么古话说“富不过三代”，因为家中太富有，后代容易得意忘形，成为纨绔子弟，败坏家门。
2、立功：立功，当然是成就的意思。古人追求功名，一来是为了自身的荣耀，另一方面也是为了保家卫国，所谓“功名只向马上取”。
3、立言：立言就很简单了，言行，是文化的载体。圣人立德了、立功了，怎样让后世之人学习并继承他的思想呢？那就要立言，把这些都记录下来，启迪后人，也鞭策后人。简单点说，就是要有办法传承。
三不朽的出处
这个说法出自《左传》鲁襄公二十四年鲁国大夫叔孙豹与晋国大臣范宣子的对话。
二、什么是“三不朽”
中国传统士人之三不朽者——立德、立功、立言。据说，历史上能做到这“三不朽”的只有两个半人：一个是孔子，另一个是王阳明，曾国藩只做到了半个“三不朽”。
“立德、立功、立言”出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”是春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就何为"死而不朽"展开讨论时，叔孙豹对不朽提出的看法。
译文：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
中国传统士人之三不朽者
1、孔老夫子是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，其思想和学说一直影响着几千年的统治者和文人学子。“孔圣人”、“大成至圣先师”是定了性的。
2、王阳明，是中国古代哲学史上的“心学大师”，哲学家、思想家。思想上，王阳明融合儒、释、道三家之精华，独创以“心即理”、“知行合一”、“致良知”为核心的心学。
3、曾国藩则是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。有人用对联总结曾国藩的一生：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。
三、三不朽,是哪三不朽
中华传统乡绅之三不朽者——立德、立功、立言。听说，在历史上能保证这“三不朽”的仅有2个半：一个是孟子，另一个是王阳明，曾国潘只保证了半个“三不朽”。王阳明保证了立德、立功、立言，被称作“真三不朽者”。他不但熟练儒、释、道三家之理论，并且越马能战，下马能文，曾官至明朝南京政府的刑部尚书，是一位中国历史上难能可贵的全能型名儒。
立德致良知。王阳明说，良心是成就的小精灵。这种小精灵，生天生地，成鬼成帝，皆此后出，简直与物无对。人若复得他完全，无少愧疚，自不知不觉中摇头晃脑，不知道天地之间更有何乐可代。人如果能圆满地致良知，彻底回归初心，那么就能得到天地之间较大的乐，这类开心周边顺通，畅于四肢。
人心中都有个圣贤，良心，存有于每一个人的心里。仅仅有的人的良心被不良习惯、冲动遮掩淹没。因此王阳明教大家“致良知”，致的时间实际上便是发觉初心、感悟良心的全过程。知行合一。“知行合一”最少包含双层含意：其一，是要以所“行”反映所“知”。古代人说，该为不以此谓陋，不应该为为之此谓恶。一个人的“知”是正抑或谬，是丰抑或寡，“知”与“行”有无有悖，都需要一一根据具行来认证，立在客观性上说，就叫不令而行并非光听其言。
其二，“知行合一”便是注重“知”与“行”二者要同歩，便是注重“内心搞清楚”与“见诸行动”，中间“不可头发”。言念一动，立见行动，没有分毫时差。而不是一些人了解的“一念之起，行即相伴”，更并不是另些人了解的渐渐地搞懂大道理再坦然去付诸行动。别小瞧这一念和一行的时差，这“差”通常令功败于垂成乃至丢失卿卿性命。
立功王阳明一生，立过许多贡献：正德十三年(1518年)，王守仁赏罚分明，平定县为患江西省数十年的民变兵燹。明嘉靖七年(1528年)，平定县南部的思恩、田州土瑶叛变和断藤峡术士。这种针对一介书生而言，确实弥足珍贵。这在其中又有哪些窍门吗？
此心没动。王阳明一生领兵打了许多大仗，平定县叛变。有徒弟问王阳明，用兵之道是否有特殊的方法？王阳明回应：哪儿有哪些方法，仅仅勤奋治学，养的此心没动，假如你非说起有方法，那此心没动便是唯一的方法。大伙儿的聪慧都相差无异，输赢之决只在这里动心与没动。
王阳明举例说明说，自身喝和朱宸濠对临战处在缺点，他向身边的人公布提前准备火计的指令，那个人视而不见，他说道了四次，那优秀人才从迷惘中转过神来。这类人便是平常大学问不及时，一临事，就惊慌惊慌失措。这些临危不乱的人的聪慧并不是天外飞来的，只是平常大学问纯笃的贡献。
立言阳明心学，作为儒家文化的一门流派。最开始可推溯自孔子，而宋朝程颢开其端，宋代陆九渊则大启其门径，而与王夫之的理学类伯仲之间。至明代，由王守仁(号阳明，下面王阳明即这人)首次明确提出“阳明心学”二字，并明确提出阳明心学的服务宗旨取决于“致良知”。四句教学是王阳明阳明心学的句句戳心汇总，王阳明晚年上述无善无恶心想吐之体，有善有故意，知善知恶是良心，行善去恶是知至四句，一般认为这四句是王对其大半生学术观点的抽象阐述。
他明确提出：心的本身晶莹剔透纯真、无善无恶；但潜意识一经造成，善与恶也接踵而来；能区别什么是善、什么是恶这类工作能力，便是孔子常说的“良心”;而儒家文化基础理论的关键之一---知至，在这儿便是“行善去恶”。简直画龙点睛，简单立即，不绕有，不到空，直趋乐道。