各位老铁们好，相信很多人对鬼谷子全集都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于鬼谷子全集以及鬼谷子全集免费阅读的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
鬼谷子大全集的目录
捭阖第一
【经典再现】
【为人处世】
三思而行——别让愤怒之火毁了自己
闭在及时——识时务者为俊杰
权衡形势——曾国藩如此变通
开合自如——刘秀的“苦口婆心”
心思玲珑——叔孙通是个好员工
【管理谋略】
虚虚实实——郑国不确定的迷局
抓住要害——朱博打蛇打七寸
刚柔并济——曾国藩刚柔相济成大事
审时度势——楚霸王把握良机
【商战博弈】
周密贵微——许荣茂的成功哲学
见好就收——经商的灵丹妙药
保持低调——不要表现得比上级优秀
【职场之道】
阴阳调和——办公室中遇强示弱，遇弱示强
张弛有度——不被长处蒙蔽双眼
灵活变通——吴士宏适者生存
行事周密——不打无准备之仗
察言观色——见机行事
反应第二
【经典再现】
【为人处世】
行事机巧——苏秦智激张仪
请君入瓮——来俊臣的恶招
欲张反敛——孟昶智斗朝中权臣
投饵诱人——给人面子谋求美差
以退为进——武则天温顺退让
钓人之语——触龙巧说赵太后
【管理谋略】
欲取先与
鬼谷子电子书txt全集下载
鬼谷子 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：
内容预览：
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子《鬼谷子》捭阖第一捭阖第一奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖……
有问题再找我
鬼谷子txt全集下载
鬼谷子 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：
内容预览：
《笔下文学》整理收藏
《鬼谷子》
捭阖第一
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡
之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人
之在天下也，自古至今，其道一也，变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，
或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其
伎巧短长。
夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃
可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意；微
排其所言，而捭反之，以求其实。贵得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，
或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明
其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵，微而与道相追。捭之者，料其情
也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不
中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或
阖而取之，或阖而去之。
捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物纵横。反出、
反复、反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化，说之变也，必预审其变化。口者，
心之门户也；心者，神……
有问题再找我
鬼谷子的名句
在日常学习、工作抑或是生活中，许多人对一些广为流传的句子都不陌生吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。你知道什么样的句子才能称之为经典吗？以下是我收集整理的鬼谷子的名句，欢迎阅读与收藏。
鬼谷子的名句 11、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
2、故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。
3、闻声和音，谓声气不同，则恩爱不接。故商角不二合，微羽不相配。
4、沉顿的心，依旧为天空大地跳动
5、故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。
6、其身内,其言外者疏；其身外,其言深者危。
7、守义者，谓守以人义。探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。
8、心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。
9、是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义。
10、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
11、散势法鸷鸟；散势者，神之使也。用之，必循间而动，威肃、内盛，推间而行之，则势散。
12、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
13、智用于众人之所不能知，而能用于众人众人之所不能。
14、世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。
15、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
16、圆者不行，方者不止，是谓“大功”。
17、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。
18、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。
19、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
20、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。
鬼谷子的名句 21.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
2.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
3.纵横捭阖，冷心为上。
4.与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....《鬼谷子智慧》
5.你两个都想救，结果却是两个都没有救成，选择生，必有死，选择胜，必有败，这个世界上，胜者生而败者亡，在事实面前，生与死，不过是必然的因果，当今世上7国纷争，生灵涂炭，无论你如何去选择，都难免会有牺牲，纵横者，天地之道，莫说是两条人命，就算是天下苍生放在眼前，又有什么分别呢，这个考验，并不重生死，而在于决断。《秦时明月》
6.所处环境是命，所逢机遇是运。
7.知之始己，自知而后知人也。《鬼谷子》
8.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》
9.兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
10.口者，心之门户，智谋皆从之出。
11.潜谋于无形常胜于不争不费.
12.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。《相辨微芒》
13.物极必反，困则思变.《鬼谷子卷一》
14.有相无心相自灭,无相有心相自生.引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭
15.貌者不美，又不恶，故至情托焉。
16.春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。《鬼谷子》
17.可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也
18.以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。《鬼谷子》
19.智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费.《鬼谷子》
20.任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。
21.欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。《鬼谷子》
22.攻其无备，出其不意。
23.无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。《鬼谷子大全集》
24.缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。
25.正不如奇，奇流而不止者也。《鬼谷子》
鬼谷子珍藏200句大全，句句饱含人生哲理大智慧（精心珍藏）！
26.反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。《鬼谷子》
27.鬼谷子曰：'事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。'
所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。《鬼谷子》
28.捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣.《鬼谷子》
29.反以观往，覆以验来。
30.以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也.
31.非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。《鬼谷子》
32.圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。《鬼谷子》
33.口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。《鬼谷子》
34.故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。《鬼谷子》
35.用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。《鬼谷子》
36.是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。《鬼谷子》
37.揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。《鬼谷子》
38.己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。《鬼谷子》
39.圣人之道阴，愚人之道阳.
40.故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。《鬼谷子》
41.志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则装意不实，志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛，仿佛则参会不一。《本经阴符七术》
42.以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。《鬼谷子》
43.欲合者用内，欲去者用外。《鬼谷子》
44.故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。《鬼谷子》
45.人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。《鬼谷子》
46.心散则志衰，志衰则思不达，思不达则事难以成。
47.可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。《鬼谷子》
48.事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。《鬼谷子》
49.世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。《鬼谷子》
50.凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。《鬼谷子》
鬼谷子的名句 31、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
2、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。
3、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
4、环转因化，莫知所为，退为大仪。
5、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。《揣天下》
6、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
7、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》
8、威法伏熊，分威者，神之覆也。
9、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》
10、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。
鬼谷子的名句 41、与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。
2、与人辩论，要运用反复的手法。反过去可以知其过去，复回来可知其现今。如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取，就先给予。
3、要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲，独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变，说服君主。
4、凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕，同时，还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了。
5、与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的`真话，再用钳子钳住，使其不得缩回，只好被牵着走。这样就可纵可横，可南可北，可东可西，可反可复。
6、要想说服他人，必先衡量一下自己的才能长短，比较优劣，自身才质不如他人，就不可能战胜他人。
7、要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人。
8、善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩。把事情办成功，使人不知不觉。
9、要游说入主，就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。
10、要做大事，就要有一个向导，就像指南针一样，游说的向导是谋略，要先策划好，再按着策划的目的去游说。
11、游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情。
12、耳朵要善于听，眼睛要善于看，用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑，则无不知，只有对事情了如指掌，才能言无不验，言无不听。